熟年溝通

更新 發佈閱讀 1 分鐘

前言

不知道別人有沒有這樣的經驗?跟熟識的熟齡夫妻檔聊天時,所聽到的很少是對另一半的讚美和感謝,相反的,絕大多數都是對另一半的批評和數落。換句話說,我們很容易把別人對我們做的好事視為理所當然,把別人對我們做的錯事視為罪大惡極,以致念念不忘。這種情形如果只是一個、兩個還可以理解,然而大多數如此,可能就得與本能扯上關係了,我不知道這會否是一種提防、一種警醒,以保護自己不會受害。


實例

認識一對熟齡夫妻,每次碰面閒聊時,幾乎都在「翻舊帳」,當年叫他買房,他硬是不肯,如果當年……叫他別讓孩子讀那所學校……參加同事婚禮,他竟然穿著土色的衣服……然後呢?兩人每每就這樣又槓上了,你還得又勸導又安慰的。


怪罪對方

熟年長者在回憶自己人生時,往往會把人生過得不如己願怪罪到另一半身上:因為他的想法或者他的做法,所以我今天才會落到這種境地(問題是這種境地在別人看來已經是極為順遂了,很受羨慕了。)就因為他們對對方有所不滿,因此每次都提到:如果對方能夠改變的話,今天應該要幸福、快樂很多。問題是他們念叨了數十年,對方改了沒?答案是:沒有!那對方還有可能改嗎?答案是:不可能!原因很簡單,念叨數十年了都沒發揮作用,那以後怎麼還會有用?那對方為何不改呢?因為他認為不必要或者不願意。不必要,因為他認為那不值得大驚小怪;不願意,因為他認為你只是在無理取鬧。只是你還在努力的企圖改變對方。


人人喜歡別人看到自己優點

打球時最大的體悟是:人人都希望別人看到自己的出色表現,都希望別人沒看到自己的失色表現。表彰、宣揚他的出色表現—哇,這一球太棒了,太不可思議了—,對方即令再謙虛,再不想聲張,也掩不住自己的喜悅:只因為人家看到並指出了自己的出色一球;至於他偶或的失色表現,你就淡化—好可惜—或無視就對了。


小結

現在與內子相處時,也沿用打球時的體悟:只表彰、宣揚優點或出色表現,結果呢?更加能相互體諒,相處也變得更加圓融。

留言
avatar-img
退休教授:慕鐸的沙龍
78會員
1.0K內容數
我的隨思與雜想空間
2025/03/26
前言 「美國之行有何感觸?」是回國後數度被問起的問題,我稍稍整理了一下印象較深的幾個節點—但必須說明的是那僅僅是個人的看法,不代表任何其他人,因為,因為同件事(或人,或物,或景),不同人看法多少不同,甚至大相逕庭—。 觀感 房價便宜,利息很高:我,內人,同行的親家母,大女兒,二女兒,二女婿等所
Thumbnail
2025/03/26
前言 「美國之行有何感觸?」是回國後數度被問起的問題,我稍稍整理了一下印象較深的幾個節點—但必須說明的是那僅僅是個人的看法,不代表任何其他人,因為,因為同件事(或人,或物,或景),不同人看法多少不同,甚至大相逕庭—。 觀感 房價便宜,利息很高:我,內人,同行的親家母,大女兒,二女兒,二女婿等所
Thumbnail
2025/03/24
出外越遠,離己越近 為何旅遊 旅遊其實是透過不熟悉的環境來跟自己對話,透過自問自答的流程,來了解、認識真正的自己。熟悉的環境,固定的生活,你已經習以為常,你已經可以不加思索的應付了,沒有朋友有什麼關係?沒有結婚有什麼關係?我是獨立自主的,不必依靠別人……你嫌棄這個,你批評那個…沒有一樣東西在你看
2025/03/24
出外越遠,離己越近 為何旅遊 旅遊其實是透過不熟悉的環境來跟自己對話,透過自問自答的流程,來了解、認識真正的自己。熟悉的環境,固定的生活,你已經習以為常,你已經可以不加思索的應付了,沒有朋友有什麼關係?沒有結婚有什麼關係?我是獨立自主的,不必依靠別人……你嫌棄這個,你批評那個…沒有一樣東西在你看
2025/03/22
前言 天還濛濛亮就已經盥洗好,收拾最後的行李,準備出發了。八點多的飛機,因此六點多就要到。旅館的早餐七點才開始,小兒準備載我們去之後,再回來吃個早餐並再睡一會,中午去吃台灣菜,再回朱比特的家。 黯然銷魂 有點涼,有點雨,車子的窗戶濕濕的,小兒要我把後照鏡和後窗擦拭一下,並提到在明尼蘇達時有時零
Thumbnail
2025/03/22
前言 天還濛濛亮就已經盥洗好,收拾最後的行李,準備出發了。八點多的飛機,因此六點多就要到。旅館的早餐七點才開始,小兒準備載我們去之後,再回來吃個早餐並再睡一會,中午去吃台灣菜,再回朱比特的家。 黯然銷魂 有點涼,有點雨,車子的窗戶濕濕的,小兒要我把後照鏡和後窗擦拭一下,並提到在明尼蘇達時有時零
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
有女網友在網路討論區問大家:「和伴侶相處已是老夫老妻的感覺,日子過得很平淡,專家常說感情需要經營才能激發對彼此的熱情,大家覺得呢?」此問題熱烈引起網友的討論。網友表示「感情變淡很正常啊!在一起就是過日子,誰能一直保有愛情?」「生活久了,沒有期待沒有新鮮感,本來就會變家人。」
Thumbnail
有女網友在網路討論區問大家:「和伴侶相處已是老夫老妻的感覺,日子過得很平淡,專家常說感情需要經營才能激發對彼此的熱情,大家覺得呢?」此問題熱烈引起網友的討論。網友表示「感情變淡很正常啊!在一起就是過日子,誰能一直保有愛情?」「生活久了,沒有期待沒有新鮮感,本來就會變家人。」
Thumbnail
另一半不願意表達想法、拒絕溝通時,透過問自己幾個問題,辨識出自己處理關係的時候,是什麼讓彼此無法達成共識。最終,我們有能力分辨出處理關係的方式,是出於「我認為的好」還是彼此「共識中的好」。內容分享一位陪伴者的自我思考,並以個人經歷與觀察,為想找出關係共識的陪伴者,提供一點靈感。
Thumbnail
另一半不願意表達想法、拒絕溝通時,透過問自己幾個問題,辨識出自己處理關係的時候,是什麼讓彼此無法達成共識。最終,我們有能力分辨出處理關係的方式,是出於「我認為的好」還是彼此「共識中的好」。內容分享一位陪伴者的自我思考,並以個人經歷與觀察,為想找出關係共識的陪伴者,提供一點靈感。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
溝通成長
Thumbnail
溝通成長
Thumbnail
共感的背後可能是需要別人同樣這對待
Thumbnail
共感的背後可能是需要別人同樣這對待
Thumbnail
沒來由的不快,其實沒有誰對誰錯,但我和他都是對世事抱持懷疑的態度的人,以至於每次對話都像是在辯論,互相質疑言語間的質地。雖然說磨合就會妥協些什麼,但其實在某個時間點,我們便稍微放過了彼此,或說放棄了爭執,企圖在過往或未來裡提取一些甜蜜點,哪怕是預支也好。
Thumbnail
沒來由的不快,其實沒有誰對誰錯,但我和他都是對世事抱持懷疑的態度的人,以至於每次對話都像是在辯論,互相質疑言語間的質地。雖然說磨合就會妥協些什麼,但其實在某個時間點,我們便稍微放過了彼此,或說放棄了爭執,企圖在過往或未來裡提取一些甜蜜點,哪怕是預支也好。
Thumbnail
(禁止轉發、轉貼、抄襲,有任何需求須經過本人同意) 在我的成長過程中發現一件事情,在過去的年代有的人已經習慣使用激烈的態度或刀子般尖酸刻薄的語言,以期能夠讓對方聽從自己的意見。然而,這種方式往往並不是有效的溝通方式。儘管有時候使用負面的語言可能會起到暫時的作用,但在長期來看,這樣的溝通方式
Thumbnail
(禁止轉發、轉貼、抄襲,有任何需求須經過本人同意) 在我的成長過程中發現一件事情,在過去的年代有的人已經習慣使用激烈的態度或刀子般尖酸刻薄的語言,以期能夠讓對方聽從自己的意見。然而,這種方式往往並不是有效的溝通方式。儘管有時候使用負面的語言可能會起到暫時的作用,但在長期來看,這樣的溝通方式
Thumbnail
大部分的人都是帶著憧憬與美好的想像進入婚姻。也許很快,也許是步入中年以後,彼此出現隔閡,為同樣的事情重複爭吵或冷戰,只剩下無奈的責任跟無盡的孤單。 即使有些看起來平靜無波的婚姻,夫妻也有各自的心事。太太覺得早已失去當初戀愛的感覺,不再被呵護、被重視;先生覺得不被支持、被尊重;雙方都覺得不被了解。
Thumbnail
大部分的人都是帶著憧憬與美好的想像進入婚姻。也許很快,也許是步入中年以後,彼此出現隔閡,為同樣的事情重複爭吵或冷戰,只剩下無奈的責任跟無盡的孤單。 即使有些看起來平靜無波的婚姻,夫妻也有各自的心事。太太覺得早已失去當初戀愛的感覺,不再被呵護、被重視;先生覺得不被支持、被尊重;雙方都覺得不被了解。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News