沒來也沒去，也沒啥代誌
前言
手邊有一本《一代高僧.廣欽上人》的佛書。維基百科有＜釋廣欽＞的條目。廣欽上人以「果子師」—多次入定，修行期間僅以野生水果果腹—；及「伏虎師」聞名—嘗找山洞修行，不想竟是虎洞，虎回洞時在洞口徘徊不前，他與虎商量，虎竟離洞不再回返—。曾因入定太久（四個月）太深（死活都分不清了），住持不敢肯定生死，猶疑之際，懇託弘一法師前來鑑定」，方確定還在入定。平生只提倡念佛。死前留下<沒來也沒去，也沒啥代誌>的偈語後坐化。（有人說應是：「無來無去無歹誌」。意思各自解譯。如以輪迴立場來說，人生只是無限時空當中的一個小劇場，演的方法和態度隨人而異，來去都只為了演好一場戲，劇終是準備下場戲的開始。死亡不必大驚小怪，人生唯需盡其在我。
上人開示錄
佛家修行一向有些艱深，有些莫測高深，那廣欽上人在此書中的開示錄及行持語錄又有何可供參照者？
ＸＸ師心有煩惱解不開……，老和尚請人替他解說，「若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、壞事，而起執著憎愛，以此分別執著的業識習氣，是無法進入如來清淨解脫的境界。」(52頁)
「人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果門能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。」(57-58頁)
ＸＸ師到客堂來，常常一坐就開始論人眾是非，且往往耗去很多時間，今天又是如此，等XＸ師走後，老和尚就對傳X師說：「別人來與你談論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己亦不被度走，別人走錯路，自己不要跟上去。」(80頁)
有來客狂傲自大，目中無人，令侍候老和尚的在旁弟子頗感不快，老和尚說：「事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，但事境已過，便須放下，若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。」(117-118頁)
老和尚對ＸＸ師開示：「煩惱恰如一陣風，來無影，去無蹤，無可捉摸，心裡有事，就會出毛病；心中無事，一切不會出問題。」(130頁)
「出家人要忍辱，要修無我，如果『無我』則『無諍』，也不去分別誰好誰壞，對眾人就像對一個人一樣，沒有分別，一視同仁，沒有在計較我是他非，如果有一個『我』，那有問題的事情還多得很。」（130頁）
感觸
原來僧人還是會有煩惱，會有分別心，會論人是非，會自覺受辱，會有＂我執＂……跟常人無異，只是他們有組織會提點，會指導，會要求，會透過禪修、念佛、入定等方式來消除煩惱，來消除分別心，將心專注在自修上，不去論人是非，透過忍讓來增福添慧。我們呢？也可以學著試做看看以消憂解愁，增福添慧，不是嗎？
