嘩嘩嘩—
路邊停車，外頭的大雨看起來沒有要停的意思。
「周五這傢伙還真瘋。」我看著那在屋簷下把整隻手伸出去摸雨水的身影，不由得撇了撇嘴。
這突如其來的大雨配上電閃雷鳴，像是有人在渡劫似的……
想到此處我拿起了手機，在某個群組裡傳送了一張貼圖。
「渡劫中請稍後」
留言
夢語呢喃
0會員
11內容數
不定時掉落－玄幻小說、日常閒話等，各項創作的圓夢之地
夢語呢喃的其他內容
2024/09/23
「四！」
2024/09/23
「四！」
2024/09/23
我看著沙發上閉目聽音樂的周三，猶豫了片刻後問道：「是說，你上禮拜跑哪去了？」
2024/09/23
我看著沙發上閉目聽音樂的周三，猶豫了片刻後問道：「是說，你上禮拜跑哪去了？」
2024/09/23
「哎你！車速慢一點，別急匆匆的。」
坐在副駕駛座的周二拉著上方的把手，臉上露出一絲驚慌。
我稍稍鬆開油門，讓速度緩下來，有點無奈地說道：「這樣總行了吧？」
「呼，嚇死我了，以後可別開那麼快！」
我看了看時速表，上面顯示著90km/1hr。
2024/09/23
「哎你！車速慢一點，別急匆匆的。」
坐在副駕駛座的周二拉著上方的把手，臉上露出一絲驚慌。
我稍稍鬆開油門，讓速度緩下來，有點無奈地說道：「這樣總行了吧？」
「呼，嚇死我了，以後可別開那麼快！」
我看了看時速表，上面顯示著90km/1hr。
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
