1
三身者，法身、報身、應 (化) 身也。云：大圓鏡智配當法身者，謬言也。以彼不知「轉識成智」之理故，妄以滅除阿賴耶識中有漏種子，見於如海面風平浪靜、湛瀅無波之業相，即執此白淨無垢之阿賴耶識、為轉依、名大圓鏡智，遽而謬言：此白淨無垢 (菴摩羅) 識、即是真如，故而，大圓鏡智、應配當法身云云。
六祖壇經機緣品第七：
僧智通，壽州安豐人，初看《楞伽經》約千餘遍，而不會三身四智，禮師求解其義。
師曰：「三身者：清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。」
⋯
復偈曰：
「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡；
五八六七果因轉，但用名言無實性，
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」
頓悟入道要門論：
問：「束四智、成三身者，幾個智共成一身？幾個智獨成一身？」
答：「大圓鏡智、獨成法身；平等性智、獨成報身；妙觀察智與成所作智、共成化身。」
2
「轉識成智」者，以在阿賴耶識烏雲之上，恆有如日光遍照之清淨法界，方能以其光輝之照澍，將烏黑之雲、轉為潔淨之雲，亦即，轉阿賴耶識為大圓鏡智、轉末那識為平等性智、轉意識為妙觀察智、轉前五識為成所作智之意也。
透出阿賴耶識曰無上，是謂如；清淨法界、即是真如。
是以，清淨法界配當法身，大圓鏡智配當自報身，平等性智配當他報身，妙觀察智、成所作智配當應 (化) 身。
「轉識成智」者，猶如光明遍照之虛空，雖遍入紜蔚諸色、不相捨離，而不為色過之所染污；如是，清淨法界、雖遍入一切眾生闇蔽心識，由真實故、不相捨離，卻不為彼習氣過惡之所染污，亦更無有真如、無明互熏之事。
月溪法師講楞伽經卷一下：
法界體性智、是普遍體，光明遍照，將阿賴耶識轉為大圓鏡智、末那識轉為平等性智、第六識轉為妙觀察智、前五識轉為成所作智。
法界體性智、是遍滿虛空、無所不在，名法性土，譬如太陽一樣；大圓鏡智、是我們的思想，無所不有、周圍無際，名自受用土；平等性智、是我們起一個思想，名他受用土；妙觀察智、成所作智、是隨思想的變化，名變化土。
法界體性智、名法身，即自性身；大圓鏡智、名自報身，即自受用身，是不起思想；平等性智、名他報身，即他受用身，是起思想。自報身、他報身，總名報身。妙觀察智、成所作智、名應身，即變化身。
法身是如如不動、絕對的，叫做真如；報身、及應身，指思想不起、起，隨思想變化，叫做本身人格。
真如有念、是有知有覺，即法界體性智；無始無明無念、是無知無覺，即菴末羅識。
佛說佛地經：
爾時，世尊告妙生菩薩：「妙生！當知：有五種法、攝大覺地。何等為五？所謂：清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
妙生！當知：清淨法界者，譬如虛空，雖遍諸色種種相中，而不可說有種種相，體唯一味；如是，如來清淨法界，雖復遍至種種相類所知境界，而不可說有種種相，體唯一味。
又如虛空，雖遍諸色、不相捨離，而不為色過所染污；如是，如來清淨法界，雖遍一切眾生心性，由真實故、不相捨離，而不為彼過所染污。
又如虛空，含容一切身、語、意業，而此虛空、無有起作；如是，如來清淨法界，含容一切智所變化、利眾生事，清淨法界、無有起作。
又如空中，種種色相、現生現滅，而此虛空無生無滅；如是，如來淨法界中，諸智變化、利眾生事、現生現滅，而淨法界無生無滅。
又如空中，種種色相、現增現減，而此虛空無增無減；如是，如來淨法界中，顯示如來甘露聖教、有增有減，而淨法界無增無減。
又如空中，十方色相、無邊無盡，是虛空界無邊盡故，而此虛空無去無來、無動無轉；如是，如來淨法界中，建立十方一切眾生、利益安樂種種作用、無邊無盡，清淨法界無邊盡故，而淨法界無去無來、無動無轉。
又如空中，三千世界、現壞現成，而虛空界無壞無成；如是，如來淨法界中，現無量相、成等正覺，或復示現入大涅槃，而淨法界非成等覺、非入寂滅。
又如依空，種種色相、壞、爛、燒、燥、變異可得，而虛空界非彼所變、亦無勞弊；如是，依止如來淨界、眾生界內，種種學處、身、語、意業、毀犯可得，而淨法界非彼變異、亦無勞弊。
又如依空，大地、大山、光明、水火、帝釋、眷屬，乃至日月、種種可得，而虛空界非彼諸相；如是，依止如來淨界，戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫、解脫智見、諸蘊可得，而淨法界非彼諸相。
又如空中，種種因緣、展轉生起，三千大千無量世界、周輪可得，而虛空界無所起作；如是，如來淨法界中，具無量相諸佛眾會、周輪可得，而淨法界無所起作。
⋯
妙生菩薩復白佛言：「何等、菩薩受用和合、一味事智？」
佛告妙生：「證得無生法忍菩薩，由彼菩薩無生法中，得忍解時，對治二想，由遣自他、二種想故，得平等心；從此已上，彼諸菩薩、自他異想、不復現前，受用和合、一味事智。」
⋯
「復次，妙生！譬如種種大小眾流，未入大海，各別所依，異水、少水、水有增減，隨其水業、所作各異，少分依持水族生命；若入大海，無別所依，水無差別、水無限量、水無增減，所作業一，廣大依持水族生命。
如是，菩薩若未證入、如來清淨法界大海，各別所依，異智、少智、智有增減，隨其智業、所作各異，少分眾生成熟善根、之所依止；若已證入、如來清淨法界大海，無別所依，智無差別、智無限量、智無增減，受用和合、一味事智，無量眾生成熟善根、之所依止。」
爾時，世尊而說頌曰：
「一切法真如，二障清淨相，
法智彼所緣，自在無盡相；
普遍真如智，修習證圓滿，
安立眾生二，諸種無盡果。
身語及心化，善化方便業，
定及總持門，無邊二成就；
自性法受用、變化差別轉，
如是淨法界，諸佛之所說。」
