一次次同窗同學同年的撞擊
哀號直到童年的標記
脫落 或
金剛變形
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香孫的沙龍
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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《憶兒時》-李叔同
春去秋來
歲月如流
遊子傷飄泊
回憶兒時
家居嬉戲
光景宛如昨
茅屋三椽
老梅一樹
樹底迷藏捉
高枝啼嗚
小川游魚
曾把閑情託
兒時歡樂
斯樂不可作
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這裡總有一篇屬於你的文章
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國中畢業迄今，八年悠悠已過，那套鵝黃色運動服依舊安於衣櫥一隅，我的導師（阿梅老師）第一次帶班，她雖然有些生疏、有些忐忑，卻依然渾身是勁，滿腔熱血的帶著我們這一群小國一新生在青春的小徑上披荊斬棘、摸索前行。
那些同儕間界線不清的淘氣捉弄。
那些外掃區的鬼鬼祟祟和忙裡偷閒。
那些成績不佳落後平均讓班上哀
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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這些日子帶個案的過程中
不管是什麼狀況的心靈創傷
或是身心症狀
都普遍發現有一個共通的來源
~ 來自於從小不愉快的經歷 ~
不管是被疏忽
缺少關愛
被比較
或是家人或自己被家暴…等等
有時深深圍繞自己
久久無法散去
有時不經意被想起
或是成年後再次經歷創傷時
再度被挑起
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我想沒有任何人，比他們更快樂，乖巧、可、愛、懂事、善解人意、體貼人心，當他們每一位牽起我的小手手，是溫暖無比，無法訴說，因為天真，童年，是我的喜樂，消失已久的快活與放鬆，是屬於我們專屬的假期。
成三排，轉身，準備，拍照，耶!
我未曾，也從未見過，如此乖巧、有秩序的班級，他們就像一隻隻小羊，乖乖地聽、
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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