好吧！這次文章進度超慢，我們來看看約拿書第1章第6節說船員說的話：「你哪赫好睏？起來求叫你的神明；伊豈採會給咱保庇，互咱免死。」
這是標準多神論的觀點，反正把想得到的神明全拿出來拜，總會拜到一個有用的（但別忘記這些船員可沒放棄自己該做的努力）。既然怎麼拜都沒用，那麼或許問題就出在那個在睡覺的，畢竟這很異常，生死交關的時候還能照睡不誤，看起來就是他有問題。
不，這些人沒這樣遷怒，他們只是提醒約拿起來祈禱看看，但顯然約拿懶得禱告了，他完全知道發生什麼事情，說不定他還一臉不甘願的向上帝抱怨「祢幹麻拖別人下水」……
眼見約拿繼續白目，這些人沒轍了，剩下抽籤這條路。先別說這樣很迷信，在那個年代這樣做是很正常的方式，現在廟裡還有籤筒不是嗎？而且這樣做至少有表面公平，不然往往隨隨便推一個出來，然後大家就順著指向他，成為代罪羔羊，很多霸凌事件就是這樣產生的。
總之這次抽籤顯然很準，兇手就是約拿，而約拿完全理解這是真的……
於是船員質問約拿幾個基本資料，首先是你幹了什麼好事，再來是職業、從哪來、那一國、那一族的人，但其實重點就是第一個問題，「你到底幹了麼好事？」後面那幾個問題大概是為了在約拿不願承認時用來推論他可能幹了什麼事，畢竟那個年代不同來源就會有不同禁忌，也許就是有人白目觸犯禁忌。
果然，約拿閃躲第一個問題，先回答自己是那一族人，然後說他信的神就是那位至高者-創造陸地與大海的那位。
對那個年代的人來說，這應該不是陌生的概念，雖然他們可能信奉各種不同神明（各有所司的任務型神明，但應該也理解猶太人信的是那位至高者，雖說或許太高了，正如道教信徒往往不記得有位創世神，而且「與道同在」的元始天尊），但多神論信徒大致上會依附在一個跟自己較為親近的神明（可能按地區、職業來選擇），有點像帶頭大哥一樣，但他們很清楚最上頭還有位幫主（當然也可能不清楚，上帝憐憫他們）。
總之他們聽到約拿的回答大概也慌了，因為這傢伙口裡說祂敬畏上主，結果根本不敬也不畏，逃避自己的神靈，結果還在那邊睡大頭覺，現在還好意思說自己敬畏神明……
說起來些外邦人還比較敬畏神明，雖說敬畏的思維可能有偏差就是了（其實各種宗教詞彙，在不同宗教裡面意義可能天差地遠）。
但接下來船員問了一個很重要的問題：「阮著按怎對待你，才會互海平靜？」
這句話很重要，因為他們看出約拿就是他們遭遇災難的原因，但也看出約拿看來想擺爛，所以他們問的是「我們」當怎樣「對待你」。
這一點倒是值得反省，這些人生活在一個有一大堆神明與相關禁忌的世界，很清楚不能妄動的道理，所以他先問約拿到底該怎麼做，而不是拿自己的規矩就做下去。
這讓我想到某些牧師去劈人家神像的教派（對不起，不是長老會，請不要牽拖來我們這邊），又或者些硬要把神轎衝進教會的繞境隊伍（你去衝清真寺看看，諒你--或者你的神明不敢）。
是說，既然約拿得罪神，那麼他們也對著雅威祈禱，必要的話許願在事後獻祭也就成了，一般來說是這樣沒錯啦！但約拿的回答顯示他已經走向情緒勒索的道路了，他變成瓊瑤小說的女主角……
