尊貴龍德 上師曾開示：皈依三寶的人，不易墮入惡趣；即使墮入惡趣，只要對三寶有強大的敬信心，旋即解脫。」；所以古德云「滔滔苦海內，三寶為舟航；炎炎火宅內，三寶為雨澤；冥冥大夜中，三寶為燈塔。」人生在世，有生、老、病、死、愛別離、求不得…種種苦，「苦海無邊」，怎麼做才能脫離苦海呢？只有皈依三寶—佛、法、僧，能斷一切惡趣苦，並種下解脫的種子，生生世世皆與三寶、正法有殊勝法緣，遠離一切斷人慧命的邪惡知識。才有可能出離輪迴大海，不再生生世世受生、老、病、死的摧殘。但其實皈依三寶真正的利益不只如此，許多人皈依後，仰仗 上師三寶佛力，沐浴慈暉之下，發現原本的惡緣境、不如意、拂逆己心之事，皆慢慢好轉。而三皈依正是佛法與外道的差別，皈依的最殊勝之處即是終成佛果，永享無苦妙樂。
皈依三寶—浮沉輪迴大海的救命船！
本文重要摘要：
１．人生為何要「皈依三寶」？
２．「皈依三寶」的內涵
３．檢視自我皈依三寶學佛的心態
４．不止皈依三寶，還要「金剛乘六皈依」保解脫
５．與邁向解脫零距離—皈依三寶，參贊三寶總集薈供
人生為何要「皈依三寶」？
「皈依三寶」是一切正法成就的基礎，任何人僅僅只是領受皈依，並且能夠逐漸遠離不善業，增上善業。皈依功德力不可思議，一個人就算沒有認真實修，或者有些年老病危的老菩薩，並無法充分領會佛法奧義，但他光是受了皈依戒，自然也會增長善根，心性趨向光明，消業增福，心性趨向光明，消業增福。憑藉著皈依的功德，行者能受到護法善神的保護，一切所願皆能稱心如意，經常不離三寶的加持，證得究竟佛果。
慈悲 龍德上師開示：「真正地皈依，是在我們的心裡，我們想皈命、依止上師三寶，也就是說，因為你有皈依，有一個靈性的導師，你的上師，給予你引導。皈依佛法僧三寶，讓自己的心可以有穩定的依靠，所以，只要有清淨地發心，皈命依止的心，即便沒有發一張皈依證給你，你就可以算是一個如法的佛教徒了。」
有皈依跟沒有皈依的差別在哪裡？在於你的心有沒有一個皈向、依靠的地方，就差在這裡。一個人心裡沒有依靠的地方，這個人就會很空虛、渺茫，不知道生從何來、死從何去。將來百歲之後，也不知道魂歸何處。
「皈依三寶」的內涵
皈依、禮敬、頂禮三寶，在大乘佛法的傳承中，頂禮依止的對象是佛、法、僧三寶，是依止「覺」、「正」、「淨」之意──於生死輪迴、世間顛倒萬象中，覺而不迷、正而不邪、淨而無染，走上佛法指引的人生光明正途。佛門中的五戒十善、密乘戒到菩薩戒，乃至佛菩薩種種德行的具足圓滿，全是仰仗「三皈依」的根柢逐步開展而出。
一．皈依頂禮佛寶
成就圓滿佛道是成為佛寶的要件。在無量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有法身、報身、應化身三身。
法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起。
二．皈依頂禮法寶
諸佛之教法是為法寶，有三個要素。
１．以涅槃解脫、常樂我淨為體性。
２．以三十七菩提分法（三十七道品）為方便。
３．以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥。
三．皈依頂禮僧寶
依諸佛之教法，如實修行的出家沙門，是為僧寶。最基本的是斷一切諸惡，攝一切諸善而如實修行。僧寶可略分三種：
１．義僧：諸佛如法而住於世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，然而其實相不可親見、無法ｒ捉持，亦不可思議，為一切眾生的良佑福田。
２．賢聖僧：是見道位以上的賢聖。小乘修行是指證得初果以上的境界，大乘修行是指初發心住以 上的菩薩。
３．福田僧：指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩快樂，所 以是眾生種福田的處所。
擷錄自慈悲 龍德上師著作《佛王誓約》
如將學佛修行比喻為樹木，最終的目的是結出解脫六道、究竟圓滿的華果，而「三皈依」就是那穩固樹木，令修行扎根、不可或缺的存在。唯有鞏固皈依的信仰，才終能獲致世間及出世間的佛法大利。
時時憶念皈依功德不可思議
檢視自我皈依三寶學佛的心態
慈悲 龍德上師開示：「很多人在接觸佛法後，都會自詡為佛教徒，我們該怎麼判別此人是否為真正的佛教徒，值得我們親近學習，或是一起共學精進。並不是看他有沒有皈依證；是要看他是否有真正皈依之心。」真正的皈依，端賴有否生出正確的皈依動機。若缺了動機或缺了清淨而正確的動機，我們的皈依便非如法的皈依。
一．什麼是合格的皈依呢？
無著菩薩開示要具備四種條件：１．了知三寶的功德；２．了知三寶分支的區別；３．了知如何承諾才是真正的皈依；４．不皈依外道。(意思是由於了知外道和佛教皈依對境的區別有所不同，從而只皈依三寶。)
二．合格的皈依因有三類：
１．下根者：知道人死後會有來世，而經過觀察又知自身來世處境似乎不妙，便思慮：誰能救我？他們明白只有三寶能救助他們離三惡道，以此心尋求庇蔭，這是下士之皈依因。
２．中根者：瞭解苦諦及集諦與十二因緣等，因而明白就算能生於三善道，仍然不安全，所以他們想要求解脫。而誰有能力令他們脫離六道呢？只有三寶可以！因為如此，他們以這樣的動機作為皈依的因。
３．上根者：眼看眾生苦而心生不忍，想求最上之智慧、悲心及能力來救助度生。為達此目的，他們必須仰賴三寶而求成佛，這是大乘之皈依心。
有以上三種皈依心的動機不同，修持皈依的人，依自己根器及心量大小，而有不同的皈依因。此外，有些人只是為了求財、求子女或求健康的心去皈依三寶，這些都非正確或合格的皈依動機。只有前說三種皈依因之任何一種，才能成為合格的皈依因。
不止皈依三寶，還要「金剛乘六皈依」保解脫
在金剛乘頂禮皈依的對境，除了三寶還要再加上三根本，稱為六皈依。上師、本尊、護法是金剛乘修行的三根本。「上師」是加持根本、「本尊」是成就根本、「護法」是事業根本。
若是修學金剛乘，沒有根本上師的加持與教授引導、口訣心要，那修學如何入門？若是沒有根本本尊之威德法流灌頂，行者又如何與諸佛相應？若是沒有根本護法的日夜守護，遣除障礙，我們又能如何安穩修行呢？
一．皈依頂禮上師
上師的加持是修行的泉源。我們要對傳承的上師祈請及皈依。因此應當虔誠如法地皈依上師，並以與諸佛無二無別的心來祈請上師。
二．皈依頂禮本尊
本尊是成就的根本。在實修的過程之中，我們能夠產生覺受跟證悟，都是源於本尊，因此應當皈依、祈請本尊。
三．皈依頂禮護法
護法（空行）是事業的根本。當我們在實修教法時，會遇到外在很多的干擾阻礙，為了能無礙地繼續實修正法，我們應當皈依、祈請護法（空行），請祂們回遮障害我們道業的違緣障礙。
上師、本尊與護法三者的形相不同，然而在本質上都是上師所化現，為什麼要化成這麼多的形相呢？這都是為了順應弟子的因緣根器，調伏弟子煩惱所示現的善巧方便。
皈依三寶、三根本，可以使我們清除許多的障礙，賜給我們幸福安樂。皈依的時間不是只有今生而已，而是要打從心底祈請，發出生生世世皈依上師三寶、三根本的心，唯有上師三寶、三根本能夠救怙我們出離生死大海，希望法界一切眾生都能解脫三界輪迴，證得究竟佛果，我們心中要時常如此祈請。
擷錄自慈悲 龍德上師著作《佛王誓約》
觀音山三寶總集薈供法會
邁向解脫零距離—皈依三寶，參贊三寶總集薈供
功德對修行者來說，為邁向解脫道的根本，在佛門，皈依、供養佛法僧三寶、放生、助印經書、法會共修等，都有其殊勝功德及福報利益。
蓮師曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。」
薈供備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
一．薈供之功德利益
１．薈供可延長壽命、祛除壽障。
２．可消除事業或人緣等等的障礙。
３．當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
４．可回遮地基主或天龍八部的加害。
５．作薈供等同供養一切諸佛菩薩。
蓮師曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。」
二．登記除障祿位／超渡蓮位‧護持薈供供品 福報具足 善願成就
１．供諸佛菩薩：深結佛緣，消除一切障礙，迅速積聚無量福慧資糧。
２．健康素食薈供品：響應戒殺護生，招感長壽、身心輕安、富足與平安。
３．推廣素食愛心公益：法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至觀音山 蔬食館、需要的單位或弱勢族群，推廣素食愛心公益，與十方大眾廣結善緣，為自己招感好人緣，事業、運勢、家庭皆興旺！
※薈供品將優先使用臺灣農產品，推廣素食；解救刀口下的生靈，免於被網捕吞殺。
👑觀音山 2025年2月2日 三寶總集薈供法會
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資料來源「觀音山 全球資訊網」
