我說的基督宗教是指舊教的天主教、羅馬分裂產生的東正教、馬丁路德改革後間接產生的新教=基督教
其實如果單解經的話，基督教的世界觀是比較符合現在現存版本的聖經
付費限定
關於基督宗教我的新看法
更新 發佈閱讀 1 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 763 字、0 則留言，僅發佈於修行、靈性成長、自我探索、宇宙奧秘3你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
覺察
3會員
35內容數
末法時代人心醜惡、AI使人焦慮，
高科技低生活的世界裡人們越來越不快樂，
所以2025年地球揚升到了後期會越來越好
越早探索自我，也是對新世界到來前的鋪路
用現代主流的說法，就是"提早投資"
姜子牙釣王侯，覺察釣的是有準覺察者
覺察的其他內容
2025/04/18
因為非常不合理，如果是要業力兩清，應該是我自己找慈善團體捐錢就好了，他廣告說只要直接拿，後來又說要抽獎，獎也抽了、資料也給了，結果又說還要參加額外活動，網址IG還說是潛在詐騙，結果我把網址貼到搜索引擎完全找不到
4o說也有可能不是詐騙，但是整體分析非常危險，她說她合法不拿出證據，說在台灣賣，可是講
2025/04/18
因為非常不合理，如果是要業力兩清，應該是我自己找慈善團體捐錢就好了，他廣告說只要直接拿，後來又說要抽獎，獎也抽了、資料也給了，結果又說還要參加額外活動，網址IG還說是潛在詐騙，結果我把網址貼到搜索引擎完全找不到
4o說也有可能不是詐騙，但是整體分析非常危險，她說她合法不拿出證據，說在台灣賣，可是講
2025/04/09
.
.
.
.
.
.
這個社會上絕大多數的人，其實都沒有真正的公平心與同理心，所以在看Fate系列的時候有人會聲稱“正義是一種每個人都不一樣的東西”，但是你直接看正義這個詞的字與意義還有能量，你就會覺得這些人嘴巴都在放屁，他們其實是想要認同那部作品表達的東西吧，並不是真的有對這件事
2025/04/09
.
.
.
.
.
.
這個社會上絕大多數的人，其實都沒有真正的公平心與同理心，所以在看Fate系列的時候有人會聲稱“正義是一種每個人都不一樣的東西”，但是你直接看正義這個詞的字與意義還有能量，你就會覺得這些人嘴巴都在放屁，他們其實是想要認同那部作品表達的東西吧，並不是真的有對這件事
2025/01/28
地球揚升在2025年，前期會像火燒到最後突然變大火這般，與之重疊的還有九紫離火運(三元九運年)與水瓶座時代，道教那邊的我不太確定，但是水瓶座時代曾經兩屆發生文藝復興與法國大革命，就是動盪以後的整體世界的重生
所以AI並不會過度發展、腦晶片不會被普及、聖經與佛經的末日在這宇宙會被揚升取代、外星人公開
2025/01/28
地球揚升在2025年，前期會像火燒到最後突然變大火這般，與之重疊的還有九紫離火運(三元九運年)與水瓶座時代，道教那邊的我不太確定，但是水瓶座時代曾經兩屆發生文藝復興與法國大革命，就是動盪以後的整體世界的重生
所以AI並不會過度發展、腦晶片不會被普及、聖經與佛經的末日在這宇宙會被揚升取代、外星人公開
你可能也想看
在AI浪潮下，009819 中信美國數據中心及電力ETF 直接卡位算力與電力雙主軸，等於掌握AI最核心基建。2008從 Apple Inc. 與 iPhone 帶動供應鏈，到如今AI崛起，主線已由應用端轉向底層。AI發展離不開算力與電力支撐，009819的價值，在於押中「沒有它不行」的核心資產。
在AI浪潮下，009819 中信美國數據中心及電力ETF 直接卡位算力與電力雙主軸，等於掌握AI最核心基建。2008從 Apple Inc. 與 iPhone 帶動供應鏈，到如今AI崛起，主線已由應用端轉向底層。AI發展離不開算力與電力支撐，009819的價值，在於押中「沒有它不行」的核心資產。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
「踏上真實之路：謙卑、愛與擔當的信徒使命」呈現基督信仰中的正確認識，拒絕誤導，強調謙卑、誠實、不貪、愛心、義行、真理，處事不推諉、不逃避。探討基督歷史大事，提及神的真道，以正確言行影響他人。在21世紀的希望中，尋找無窮潛力，呼籲正確思想指引正常生活。
「踏上真實之路：謙卑、愛與擔當的信徒使命」呈現基督信仰中的正確認識，拒絕誤導，強調謙卑、誠實、不貪、愛心、義行、真理，處事不推諉、不逃避。探討基督歷史大事，提及神的真道，以正確言行影響他人。在21世紀的希望中，尋找無窮潛力，呼籲正確思想指引正常生活。
一個人可以很像基督徒，卻不是基督徒。
上教會不會使你成為基督徒。給奉獻、服事、在台上唱歌彈琴也不會。只要這個人的身分不是神的子民，任何行為都無法替自己爭取到這個身分。
如何成為神的子民（兒女）？
你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。—羅馬書 10:9
一個人可以很像基督徒，卻不是基督徒。
上教會不會使你成為基督徒。給奉獻、服事、在台上唱歌彈琴也不會。只要這個人的身分不是神的子民，任何行為都無法替自己爭取到這個身分。
如何成為神的子民（兒女）？
你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。—羅馬書 10:9
雖然我很早就覺得怪怪的，也寫過很多文章，但能看見有神學家認真整理出論述來，真的很佩服。
我指的是「順服」這件事。
是這樣的，教會很強調順服，而聖經裡的確也多次提到順服。
但順服到底是什麼意思？順服的對象是誰？
任何基督徒都會告訴你，順服對象是上帝，這沒問題，但其實問題超大，因為順服上帝又是什
雖然我很早就覺得怪怪的，也寫過很多文章，但能看見有神學家認真整理出論述來，真的很佩服。
我指的是「順服」這件事。
是這樣的，教會很強調順服，而聖經裡的確也多次提到順服。
但順服到底是什麼意思？順服的對象是誰？
任何基督徒都會告訴你，順服對象是上帝，這沒問題，但其實問題超大，因為順服上帝又是什
上帝的恩典不能交換
要知道，人類對於神明之間的各種交換行為，可以構成一串請購單，比方說念某種經108遍可以怎樣、循著哪條路邊走邊拜可以怎樣、捐多少錢可以點個燈然後換平安之類有的沒的鬼東西。
偏偏很多教會也跟著這樣講，畢竟這的確是「宗教斂財」的核心話術，要知道，五百年前宗教改革就是掀了贖罪券的底，
上帝的恩典不能交換
要知道，人類對於神明之間的各種交換行為，可以構成一串請購單，比方說念某種經108遍可以怎樣、循著哪條路邊走邊拜可以怎樣、捐多少錢可以點個燈然後換平安之類有的沒的鬼東西。
偏偏很多教會也跟著這樣講，畢竟這的確是「宗教斂財」的核心話術，要知道，五百年前宗教改革就是掀了贖罪券的底，
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。(列王紀上 3: 3)
這句短短的經文，卻可以看出人在信心中的軟弱和無力。聖殿還沒完工，看似在邱壇燒香獻祭很合理。但如果我們知道邱壇的由來，我們就不會認為這是對的事了。
所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。(列王紀上 3: 3)
這句短短的經文，卻可以看出人在信心中的軟弱和無力。聖殿還沒完工，看似在邱壇燒香獻祭很合理。但如果我們知道邱壇的由來，我們就不會認為這是對的事了。
早期教會各有不同神學觀念，這一點現代也一樣，而你要能說服人家信你，以現在來說，其中一種方式就是用漂亮的教會、流行音樂、免費咖啡之類有的沒的。
你說講道理？不，坦白說就是算是初代教會也不是這樣，那是一些教父在意的，民眾有飯吃就好，現在的話大家都有飯吃，所以有些改走享樂主意罷了。
其實這也是羅馬政府
早期教會各有不同神學觀念，這一點現代也一樣，而你要能說服人家信你，以現在來說，其中一種方式就是用漂亮的教會、流行音樂、免費咖啡之類有的沒的。
你說講道理？不，坦白說就是算是初代教會也不是這樣，那是一些教父在意的，民眾有飯吃就好，現在的話大家都有飯吃，所以有些改走享樂主意罷了。
其實這也是羅馬政府
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。