六祖惠能曾言：「何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。」
翻成白話文如下 :
六祖惠能說過：「什麼叫做坐禪呢？在這個法門裡，心不受任何事物所妨礙，面對外在的一切境界不生起執著與妄念，這就叫做『坐』。能夠看見自己的本性而不被擾亂，這就叫做『禪』。」坐，不是僅僅形體端坐；禪，也非只是閉眼靜思。
它是對外境不起執著之心，任風吹動荷葉、雲影掠過山巒，內心卻如湖水般不生波瀾。
外離相，是禪的門徑；內不亂，是定的根本。如此，坐禪不再是靜坐的形象，而是隨處隨時的安住。
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禪與靜思，禪與修行
在山水之間，青翠的樹影與映水的蓮花相互輝映。蓮花出污泥而不染，正如修行者在紅塵境界中不為塵擾；
荷葉承露珠而不溢，猶如行者心中安然承接萬事而不失衡。
靜思，不是逃避人世，而是在一呼一吸之間，看見念頭生滅的軌跡。
修行，不是苦守一方蒲團，而是在行、住、坐、臥之間，觀自在、照見心性。
山水流轉告訴我們，世事本無常；彩雲舒卷啟示我們，境界自來去。修行者學會的是，在萬變中守住那不變的一點——本心清明。
禪定與人生：漸悟與頓悟
漸悟如山水遠行，一步步踏過石橋、渡過清溪，方知峰頂之景；
頓悟如雲開月現，剎那間大地清朗、萬物顯露本來之面目。兩者看似不同，實則同歸一處，皆是由心而得。
當一個人外離相，不為繁華所惑；內不亂，不為風雨所驚，那便是在行禪、在坐禪、在定中。
人生如荷塘，春有嫩葉初展，夏有蓮花盛放，秋有殘荷枯香，冬有冰封靜水。無論四季如何流轉，若能安住當下，便是慧能所示之「一切無礙」。
(註)
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