所收人物橫跨 五代與北宋，既有政壇名臣，也有文人、宗教人士與隱士，充分顯示書法在宋徽宗時代被理解為「文化全景」的一環。整理了 典範人物敘述、源流考證、品評與代表作品及心得
典範人物敘述
五代
盧汝弼：後唐大臣，書法端方謹嚴，法度嚴整，雖不奇麗，但有官箴之氣。
豆盧革：五代後唐宰相，書風平正端直，筆力沉著，與其仕途身份相應。
王仁裕：五代文人，兼史學家，書跡簡靜平和，見文士之氣。
楊邠：後唐宰相，書體嚴整，有「相府端重」之風。
品評: 五代人物：多被評為「法度謹嚴」「雖不極工，然端正可觀」，其價值在於延續唐楷規範。
代表作品: 五代人物：多留名於碑銘題名中，如盧汝弼、豆盧革、楊邠。
北宋
宋綬：北宋名臣，楷法清勁，結體嚴謹，為朝廷文書所重。
品評: 稱其「謹嚴端正」，在朝廷書法制度上具實用價值。
代表作品: 奏章書札曾存於內府，現多佚。
蔡襄：宋四家之一，正書尤見端麗雍容，字體勻稱嚴整，被譽為「可法」。
品評: 高度肯定，稱其「雍容端麗，體法備焉」，為楷書典範之一。
代表作品: 傳世碑帖如《萬安橋記》、《謝表》、《自書詩》。
石延年（字曼卿）：北宋文人，書法雖不峻拔，但氣韻清疏，有文人氣度。
品評: 評語常言「氣韻清疏」，雖不峻拔，但自有文人風致。
代表作品: 部分詩文墨跡收入宋人法帖。
陸經：宋人，正書端雅清勁，未開一派，但亦見風骨。
品評: 稱其「謹嚴端正」，在朝廷書法制度上具實用價值。
王子韶：宋代書家，筆力剛健，結體端謹。
品評: 稱其「謹嚴端正」，在朝廷書法制度上具實用價值。
陳景元（道士）：書風清逸，筆致靈動，不重法度，貴乎氣韻。
蒲雲（山人）：隱逸文士，書法清疏灑脫，骨氣中帶逸趣。
釋法暉：僧人，楷書端嚴，帶有宗教肅穆之氣。
陳景元、蒲雲、釋法暉 品評: 多以「清逸」「灑脫」「端嚴」評之，重氣韻而非技巧。
陳景元、蒲雲、釋法暉 代表作品: 作品多散佚，以《書譜》記載為主要依據。
源流考證
1.五代承唐餘緒
五代時期，雖政權更迭頻繁，但唐楷的法度仍為主流。盧汝弼、豆盧革、楊邠等官僚書家，繼續維持唐代「官箴書風」，穩重嚴整，少有突破。
2.北宋轉向文人氣象
到宋代，書法逐漸走向「文人書法」。蔡襄代表了「法度兼文采」的新典範；石延年、陸經等則以文人氣韻見稱。宗教與隱逸者（陳景元、蒲雲、法暉）顯示書法已超越實用，成為表達心性與精神的媒介。
3.時代審美演變
·唐、五代：重「規矩」與「骨力」。
·宋代：進一步強調「清、雅、韻」，重視人品與文氣。這一演變，與宋代「文人尚意」的審美潮流完全契合。
承先啟後的轉折卷 卷六顯示從五代到北宋的書法轉變：由唐人「碑版官箴」的嚴整風格，轉入宋代「文人書法」的清雅氣象。法度與人品並重 書中的評價體現宋人價值觀：不僅看技術水準，更看人格、氣韻。蔡襄之「雍容」與石延年之「清疏」即為典例。多元化書風 本卷囊括宰相、文人、道士、僧侶、山人，說明書法不再屬於單一階層，而是文化共同體的藝術語言。文化意涵 五代人物象徵「唐風餘緒」，宋人群體（尤其蔡襄）則象徵「新典範的建立」。宗教、隱逸者的收錄，更反映宋人對書法精神性的追求。此卷呈現一個「過渡」的景象：五代文臣書風雖端嚴謹整，但少突破；而北宋書家開始把正書引入「文人清雅」的境界。蔡襄是其中最突出的典範，其正書既承唐楷法度，又合文人韻致，為後世所宗。此卷的價值，不在於展示巔峰巨匠，而在於揭示書法如何在亂世之後，於宋代重建秩序與審美。
