<經文開始>
以下是我（=阿難尊者）從世尊那裡聽見到的。
有段時間，世尊住在釋迦族領地內的「天池城」。
有一些要前往西邊區域的比庫們，來到佛陀所在處。抵達之後，他們先禮敬佛陀，接著坐在一旁，並且問道：
「尊者，我們想前去西邊的區域，在那邊的國家居住。」
「不過，比庫們，你們有去請求舍利弗同意你們離開嗎？」
「不，尊者，我們沒有去請求舍利弗尊者同意我們的離開。」
「比庫們，你們應該去請求舍利弗的允諾。舍利弗有大智慧，會幫忙協助同修學友與僧眾們。」
「好的，尊者。」比庫們同意並回覆世尊。
那時候，舍利弗尊者坐在離佛陀不遠的決明灌木叢處。
這群比庫歡喜同意世尊所說的，便從坐中起身，右繞佛陀表達敬意後，前往舍利弗尊者所在之處。
抵達之後，他們禮敬舍利弗尊者，雙方互相寒暄問候。
愉快的寒暄結束之後，他們坐到一旁。
坐到一旁之後，比庫們對舍利弗尊者說：
「舍利弗尊者，我們想前去西邊的區域，在那邊的國家居住。請導師允許我們離開。」
「賢明具壽們，那些前往其他國家的比庫們，會面臨來自這些類型的提問者的質問--
「他們是『有智慧的統治者』、『有智慧的婆羅門』、『有智慧的一家之主』、『有智慧的沙門』
「具壽們，有智慧的人都是查核者：
「他們會問：『究竟具備大智慧的導師所教的內容是什麼呢？』
「你們是否已經對世尊教導的法，正確聽聞、正確理解、正確專注、正確思惟、具足鞭辟入裡的智慧，無論用什麼方式，可以正確複述世尊所教導的，並依這些教法為他人解除疑惑，所說的一切都真實不虛、不違反世尊教導的法。當有人錯誤理解法的時候，無論何時何地，你們能依照法理去正確解釋。」
「大德，我們遠道而來此處，為的就是能親自聽舍利弗尊者說法指導。」
「那麼，學友們，請聽、請專心一意地聆聽，我將說明。」
「是的，大德。」比庫們同意並回覆舍利弗尊者。
「他們會問：『究竟具備大智慧的導師所教的內容是什麼呢？』
「具壽們，當你們聽到這樣的發問時，應如此回答：
「朋友們，導師所教的是：『能導向遠離意欲貪愛的律條』」
「具壽們，當你們如此回答時，那些詢問者或許會更進一步發問：『究竟具備大智慧的導師教導的：能導向遠離意欲貪愛的律條，是什麼呢？』
「具壽們，當你們聽到這樣的發問時，應如此回答：
『朋友們，導師教導『能導向遠離意欲貪愛的律條』，意思是遠離對
［物質型態（色）］、［情緒感受（受）］、
［認知記憶（想）］、［意志習性（行）］、
［心或意識（識）］的意欲貪愛。』
「具壽們，當你們如此回答時，那些詢問者或許會更進一步發問。
『究竟具備大智慧的導師發現了哪些對
［物質型態（色）］、［情緒感受（受）］、
［認知記憶（想）］、［意志習性（行）］、
［心或意識（識）］的意欲貪愛而產生的過患，所以才教導：能導向遠離意欲貪愛的律條呢？』
「具壽們，當你們聽到這樣的發問時，應如此回答：
『朋友們，在
［物質型態（色）］、［情緒感受（受）］、
［認知記憶（想）］、［意志習性（行）］、
［心或意識（識）］中，
未從對它的貪愛中解脫、未從對它的意欲中解脫、
未從對它的情愛中解脫、未從對它的渴求中解脫、
未從對它的熱惱中解脫、未從對它的貪著中解脫，
因此當
［物質型態（色）］、［情緒感受（受）］、
［認知記憶（想）］、［意志習性（行）］、
［心或意識（識）］發生改變，或以另外一種形式存在時，就會引起愁悲苦憂惱生起。
『朋友們，導師已經看到了
［物質型態（色）］、［情緒感受（受）］、
［認知記憶（想）］、［意志習性（行）］、
［心或意識（識）］的過患，
所以教導［能導向遠離意欲貪愛的律條］。』
「具壽們，當你們如此回答時，那些詢問者或許會更進一步發問：
『究竟具備大智慧的導師發現了哪些，若
［物質型態（色）］、［情緒感受（受）］、
［認知記憶（想）］、［意志習性（行）］、
［心或意識（識）］遠離意欲貪愛後的好處呢？』
「具壽們，當你們聽到這樣的發問時，應如此回答：
『朋友們，在
［物質型態（色）］、［情緒感受（受）］、
［認知記憶（想）］、［意志習性（行）］、
［心或意識（識）］中，
已經不再有貪愛、已經不再有意欲、已經不再有情愛中、已經不再有渴求、已經不再有熱惱、已經不再有貪著，因此當
［物質型態（色）］、［情緒感受（受）］、
［認知記憶（想）］、［意志習性（行）］、
［心或意識（識）］發生改變或以另外一種形式存在時，就不會引起愁悲苦憂惱生起。「而朋友們，如果具足不善法，將導向善的、不會引起惱怒的、不困難重重的、不令人沮喪的現世生活，在身壞命終後，可能有善的趣向，那麼世尊就不會教導、讚揚捨棄一切善的法。
「朋友們，正由於具足不善法，將導向苦的、引起惱怒的、充滿困難的、令人沮喪的現世生活，在身壞命終後，可能有壞的趣向，這就是為什麼世尊教導、讚揚捨棄一切不善的法。
「而朋友們，如果具足善法，將導向苦的、引起惱怒的、充滿困難的、令人沮喪的現世生活，在身壞命終後，可能會有壞的趣向，那麼世尊就不會教導、讚揚具足一切善的法。
「朋友們，正由於具足善法，將導向善的、不引起惱怒的、不困難重重的、不令人沮喪的現世生活，在身壞命終後，可能會有善的趣向，這就是為什麼世尊教導、讚揚捨棄具足一切善法。」
這便是舍利弗尊者所說。
比庫們歡喜並贊同舍利弗尊者的說法。
<第二經結束>
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翻譯備註：
🟧Devadaha：m．天臂城 [コーリ（Koli）國（拘利國）的都市]
Deva是「天神、天人」的意思
Daha原意是「湖，池」（另有少用涵義為「燃燒、火」）
因為此城鄰近一座天然的湖泊，非常美麗，成為「天池」此湖泊渾然天成，非人工之美，就彷彿是天神/天人所造，成為故也稱「天現池」
傳統譯名為「天臂經」，這個只能說是自梵語翻譯為北傳經典後，便繼續沿用，無實際的語言依據。
🟧五蘊的名詞翻譯：
rūpa：傳統譯名為「色」，直譯為「物質型態」
vedana：傳統譯名「受」，直譯為「情緒感受」
saññā：傳統譯名為「想」，直譯為「認知記憶」
saṅkhāra ：傳統譯名為「行」，直譯為「意志習性」
viññāṇa：傳統譯名為「識」，直譯為「心或意識」
