《利未記》第二十三章系統性地列出耶和華的節期，規定以色列人在一年中的敬拜節奏。這些節期既有農業收成的背景，也有救恩歷史的意義，目的是使百姓藉著聖會記念神的作為，並在群體中守節為聖。經文顯示：聖潔的生活不僅是日常行為的分別，也是時間的分別。 一、安息日（23:1–3） 「六日要作工，第七日是完全安息的安息日，是聖會；你們什麼工都不可作。」（v.3） 安息日是週期性的聖日，提醒以色列人：時間屬於神，工作與安息都要在祂的主權下進行。 二、逾越節與除酵節（23:4–8） 正月十四日是逾越節，記念神拯救以色列人出埃及（v.5）。十五日起連續七日是除酵節，頭一日和第七日要守聖會，不可作工（v.6–8）。 逾越節提醒人蒙救贖是因羔羊的血；除酵節象徵潔淨生命，遠離罪（林前5:7–8）。
三、初熟節（23:9–14） 收割初熟莊稼時，要把初熟的禾捆帶到祭司面前搖一搖，為蒙悅納（v.10–11）。並要獻燔祭與素祭，不可吃新糧，直到獻祭之日（v.12–14）。 初熟節象徵將收成的第一份獻給神，承認祂是供應的主。新約表明，基督是「初熟的果子」（林前15:20），祂的復活是信徒復活的保障。 四、七七節（五旬節）（23:15–22） 從初熟節後數七個安息日，共五十日，要守七七節（五旬節）。要獻新素祭，並帶著搖祭的餅、平安祭、燔祭、贖罪祭（v.15–21）。收割時要留地角與遺落的莊稼給窮人和寄居者（v.22）。 七七節既是收割的感恩，也是群體共享的時刻。新約五旬節，聖靈降臨（徒2:1–4），使教會成為神的新群體，與本章呼召群體共享相呼應。五、吹角節（23:23–25） 七月初一是吹角節，要守為聖安息日，當吹角以提醒人（v.24）。 吹角象徵警醒與預備，提醒百姓進入贖罪日的莊嚴。新約中，吹角也象徵基督再來（林前15:52）。 六、贖罪日（23:26–32） 七月初十是贖罪日，要刻苦己心，什麼工都不可作，因這日祭司要為百姓贖罪，使他們得潔淨（v.27–28）。凡不刻苦己心、不守此日的，要從民中剪除（v.29–30）。 贖罪日是全國性悔改的日子，提醒人唯有神能除去罪。基督一次獻上自己，成就了永遠的贖罪（來9:12）。 七、住棚節（23:33–44） 七月十五日起七日是住棚節，要在棚裡住七日，以記念以色列人在曠野寄居，神是他們的保護（v.34、42–43）。要獻燔祭和平安祭，第一日和第八日要守聖會（v.36）。 住棚節提醒人世上的居所是暫時的，神才是最終的保障。新約啟示，基督「道成了肉身，住在我們中間」（約1:14），祂是神與人同住的成全。
八、神學意義 時間的聖潔。以色列人的一年被節期安排，形成敬拜的節奏，提醒他們生活由神掌管。 歷史與自然的結合。節期既記念救恩歷史（如逾越節、住棚節），也結合農業收成（如初熟節、七七節），顯示神是歷史與創造的主。 群體性。節期都是「聖會」，強調敬拜是群體行動，不是個人私事。 九、基督論的指向 基督是逾越節的羔羊（林前5:7），藉祂的血我們得救。祂復活是初熟的果子（林前15:20）。五旬節聖靈降臨，使教會成為新收成（徒2:1–4）。贖罪日預表基督一次永遠的贖罪（來9:12）。住棚節預表神最終要與人同住（啟21:3）。 《利未記》第二十三章提醒：聖潔不僅是行為，也包括時間的分別；神呼召祂的子民在歷史與農作中都記念祂的恩典；節期是屬靈教育，使百姓在生活節奏中不忘神的救恩；在基督裡，這些節期得以應驗，信徒不必守舊約的禮儀，但蒙召在祂裡面不斷記念、敬拜與盼望祂的再來。
