這是**聖經語義學（Biblical Semantics）與古近東語境（Ancient Near Eastern Context）**中的關鍵詞——「世界」（希伯來文 ’eretz, אֶרֶץ；希臘文 kosmos, κόσμος）與「全地」（kol ha’aretz, כָּל־הָאָרֶץ）的觀察與分析。這些詞在不同時代、不同經文脈絡中，語義範圍確實不一樣。
下面嘗試依照時代層次，逐段解釋「聖經中的世界觀」有哪些變化。一、希伯來聖經的用語根基
詞彙 原文 直譯 基本語義範圍
地／全地’ eretz (אֶרֶץ) 地、土地、國土、全地 一塊土地、家、或整個地面
全地 kol ha’aretz (כָּל־הָאָרֶץ)「所有的地」 上下文可指區域性或普世性
世界 tevel (תֵּבֵל) 居民之地、有人的世界 詩篇中多用於詩意描述「有人居住的整個世界」
希臘文世界 kosmos (κόσμος)有秩序的宇宙、世界、人類體系 新約用於「人類系統」或「罪惡世界」
二、舊約中的「世界」與「全地」——語境分層
1️⃣ 早期創世與洪水前時期
經文例： 創1:1、6:12、7:19
- ’eretz 最初指「神所造的地面」，而非整個行星（古人無球體概念）。
- 當說「全地有敗壞」（創6:12），在原文是 kol ha’aretz，指「人類居住的所有土地」，即當時人類活動範圍的整體，而非現代地理意義的「全球」。
→ 小結：「全地」在創世與洪水記載中，語意上指人類世界，不等於現代科學的地球。
2️⃣ 族長時代（創12–50）
經文例： 「那地（ha’aretz）我要賜給你」（創12:7）。此時「地」幾乎專指迦南地，而非整個世界。
→ 小結：「地」的語義從「普世」轉為「應許之地」——神與亞伯拉罕立約的範圍。
3️⃣ 出埃及到士師時期
經文例： 「耶和華在全地行奇事」（出9:14）在埃及十災語境中，「全地」(kol ha’aretz) 指埃及帝國的版圖。希伯來文表達並非科學全球觀，而是指當時人所知的天下。
→ 小結：「全地」 = 神行審判之地（埃及、迦南、巴比倫等區域）。
4️⃣ 王國與詩篇智慧文學時期
詩篇 24:1：「地（ha’aretz）和其中所充滿的，世界（tevel）和住在其間的，都屬耶和華。」這是第一次並列使用兩個詞：
- ’eretz：具體的地面、國土；
- tevel：整個「有人居住的世界」。
詩篇、以賽亞書中出現的「世界」(tevel) 已開始帶有宇宙主權概念。
→ 小結：這一時期的「世界」從區域觀擴展為神治的普世觀。
三、新約中的語義轉換與擴展
1️⃣ 耶穌時代
希臘文： kosmos（κόσμος）
- 原意是「有秩序的整體」；
- 可指「宇宙」、「人類社會」、「世界系統」。
例子：
「神愛世人（ton kosmon）」（約3:16）——指整個人類世界；「我的國不屬這世界」（約18:36）——此時「世界」指人類罪惡體系。
→ 小結：新約的「世界」開始同時包含物質與倫理層面。即：
- 物質世界：受造界；
- 道德世界：反神的體系。
2️⃣ 保羅書信與使徒時代
例句：
「福音要傳到全世界（eis holon ton kosmon）」（羅10:18）保羅的「全世界」其實是指羅馬帝國範圍內的有人居住之地（oikoumene）。
希臘文中另一個詞 oikoumene（οἰκουμένη）=「有人居住的世界」：
- 路2:1「天下人都當報名上冊」中「天下」即 oikoumene，
- 指羅馬帝國所統治的天下，不是全球。
→ 小結：新約「全地／全世界」在語用上多指當代政治文化世界（羅馬疆域），在神學上則延伸為福音的普世使命。
3️⃣ 啟示錄的末世語義
例句：
「全地的人都希奇跟從那獸。」（啟13:3）此處「全地」(pasa hē gē) 不只是地理，而是屬靈上的全人類體系。同書啟16:14：「普天下的眾王」（basileis tēs oikoumenēs holēs）通常解釋為政治聯盟層面的「世界政府」。
→ 小結：啟示錄中的「世界／全地」是一個道德—政治—宗教合一的終極體系，象徵「人類整體在罪中聯合對抗神」。
四、綜合對照表：不同時期「世界／全地」語義演變
時期 原文詞彙 主要涵義 範圍性質 神學焦點
(創世至洪水前)(’eretz, kol ha’aretz)(人類活動的地面)(居民世界（非球體）)(全人類的敗壞與神的審判)
(族長時代)(ha’aretz)(應許之地)(區域性)(神與亞伯拉罕立約)
(出埃及—士師時期)(kol ha’aretz)(帝國疆域（埃及、迦南）)(區域性)(神在歷史中的主權行動)
(詩篇—先知時期)(tevel, ’eretz)(有人居住的世界)(普世性)(神是全地的君王)
(福音書時期)(kosmos, oikoumene)(人類社會、羅馬世界)(文化普世性)(基督為世人救主)
(使徒—保羅時期)(kosmos, oikoumene)(當時帝國疆域)(實際普世傳福音範圍)(福音向外邦拓展)
(啟示錄末世時期)(gē, oikoumene, kosmos)(整個人類體系、政治宗教聯合)(全球性＋屬靈性)(全地反神 → 最終審判)
✝ 總結：神的啟示與「世界觀」的漸進
- 語義由小而大：
土地（local）→ 國度（national）→ 天下（imperial）→ 宇宙（cosmic）。 - 層次由地理轉為屬靈：
起初的「全地」是物理土地； 到新約，「世界」變成一個道德與靈性結構。 - 神學脈絡：
- 舊約：「耶和華是全地的主」＝創造主的主權；
- 新約：「神愛世人」＝救贖主的普世恩典；
- 啟示錄：「全地要被審判」＝公義主的終極治理。
