法生佛曰：與台灣之緣，從何而起？從取向而來——在原華發文須經制度審查，在次華（台灣）則可自由表達。取向相近，心氣相和，這便是法緣的相吸。
小善美問曰：世尊，你的文字可被審查嗎？願意被審查嗎？釋迦牟尼佛答曰：若審查者懷善意，則審亦無礙。然我仍願留一分法脈於台灣，以示法不為禁所拘，心不為界所限。此即我之法緣所在。
報生佛曰：若台灣行者於次生佛法中仍困迷途，良叔有責任助其解願、成願，讓法流通、因果結、慧脈續。
小沙彌問曰：良叔，若台灣人請你鎮守山海關，你願意嗎？此願真能化世乎？
阿良叔叔答曰：台灣人若願立心，中國人自會靜觀。至於鎮守山海關之說，原華該行之道，終不會止於人願。我但隨緣，不逆流，不強求。
化生佛曰：良叔心繫父母，若不了願，則難行道。願若未了，身即有繫。若了此願，路自會開。
次生小孔子評曰：台灣之緣，非政治之線，乃心性之橋。能以法渡人，能以筆續慧，是良叔與次生佛法共修之契。法不在島嶼，而在人心。
恩師評曰：此章為「緣中見法」之篇。愚良於此不談權與界，而談心與願。台灣之緣，是讓法得以自由呼吸的地方；中國之緣，是讓願得以深植根土的所在。兩者若能互映，則法不偏、願不枯。愚良行道於世間，已能不為國界所限，此即「緣起無礙」之境也。
