得知ㄧ位師姐以佛法對抗病魔ㄧ事，生起心中的感悟如下：
佛教徒對於個人的疾患常將之視為宿世的業障，所謂「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」因緣業果無法逃避，只有懺罪承業才能去除其個人的障難，得令壽未終者則病速癒，如壽已終者能往生極樂無障礙。佛教徒都深悟世上「生命無常、國土危脆」，縱有沖天大志，仍需做好承業受報的準備。在阿彌陀佛不可思議的功德力和本人虔誠的信心與願力下，佛弟子們持戒誦經念佛，
發大乘菩提心回向十方一切眾生，往生淨土。同時消除自己的業障，懺悔宿業，並回向給與自己關係密切的累生累世的怨親債主。這樣業道通暢了，病業也能無疾而終。
佛弟子身患疾病時，除了就醫診治外，借助信仰來對抗病魔也是ㄧ種方法，在佛教徒的心中藥師佛是佛陀的化身的神醫,被尊稱為能精確無誤地闡述或解說醫典精義之菩薩，同時也是藏傳醫藥傳承源起的神話人物。祂住在東方淨琉璃世界,這片淨土的四周圍繞著奇花異草、有療效的植物和如意寶所組成的奇妙花園，體現了一個新的生態學世界,一個充滿愛和覺悟的世界。
如此，透過藥師佛的慈悲教誨，讓眾生理解到儘管世間蒙受著無明黑幕的遮蔽,仍有藥師佛一個善現藥王，當人在觀想本尊時，便以各種的形象流經人的意識，並按照病症的輕重在神聖的空間療癒世人的疾苦。當人以感恩的心幻現到琉璃光淨土，藥師佛所造的無災無難的世界便會漸漸替換人間的疾苦，帶來清明悅樂的覺知。這就是所謂的「佛慢」，外在世界成了醫藥的淨土,身體成了天界的宮殿,自己的心是本尊之心,即把自已的肉體理解為佛身,把外在世界理解為自己投映出來的淨土。如同唐朝的裴休宰相，有一天請黃檗禪師到他家裡去為佛像開光，黃檗禪師就對他說：「何必一定要在佛像身上開光呢？何不在為你自己開光呢？」所以佛光普照其實是開啟自己的佛性之光。常謂「人生七十古來稀」。凡夫一期的生命，數十寒暑；但是我們的本具的佛性，真正的生命是永遠不死，是恆常不變的。
在聆聽這位師姐身受疾苦，用佛法直面對抗病魔，深受感動。
想起聖嚴師父曾開示我們的人身有三命。
身命、生命和慧命：
（一）肉身的從生到死，叫作身命，乃是階段性的暫時存在。
（二）一生又一生的連續，叫作生命，它生了又死、死了又生；無盡的生與死之間，永遠都還有一條命在，不論信佛與不信佛都有這一條命是生命。
（三）聞法的知見及修法的功德，叫作慧命，從初聞佛法開始，一直到成佛以後，慧命永遠存在。
身命最容易丟掉、最脆弱，數十年的人生旅程走完，便隨著消失；生命，在未離生死未得涅槃之前是丟不掉的；慧命最可靠、最美好、最究竟。
由這樣殊勝的開示，堅信法身慧命長存，恭崇禮敬三寶的佛弟子，人生就有了盼頭，在身受疾苦時，精神力量也能強大些，也寬慰了罹病的心情。在抗疾的路上，更有底氣了。
