在溫州教難十週年之際，我們為仍在壓力中持守信仰的教會與信徒獻上禱告，將歷史、傷痕與盼望一同交託於上帝。
▪︎事件回顧｜從「三改一拆」到宗教標誌清理（2014–2016）▪︎所謂「溫州教難」，主要指 2014 年至 2016 年間，中國浙江省溫州市及周邊地區發生的大規模拆除教堂十字架與宗教建築行動。
此一運動，源於2014 年初，時任浙江省委書記夏寶龍發起「三改一拆」行動，名義上針對違章建築進行整治，實際執行過程卻高度集中於基督宗教的公共象徵，尤以教堂屋頂十字架為主要目標。
2014 年 4 月 28 日，溫州永嘉縣具高度象徵意義的三江大教堂遭整體拆除，成為此波行動的標誌性事件，也引起國際社會與海外教會的廣泛關注。
其後兩年間，官方統計與民間紀錄顯示，被拆除的教堂十字架數量約介於 1,200 至 2,000 之間。溫州因基督徒比例相對集中，長期被稱為「中國耶路撒冷」，遂成為此一政策實踐的重災區。
▪︎十週年現況|從可見破壞轉向不可見的治理（2024–2025）▪︎
隨著大規模強拆行動告一段落，外界一度以為宗教衝突已暫時緩和；然而，十週年之際的觀察顯示，宗教治理並未鬆動，而是轉向更為制度化、技術化的管理模式。
近年來，地方當局透過強制登記、行政審核、宗教活動規範化，以及在宗教場所安裝監控設備等方式，持續加強對教會與信徒的掌控。部分未登記的家庭教會，則被納入治安與刑事治理的框架中，宗教活動被重新界定為「風險行為」。
2025 年底，有關溫州泰順縣動用大量警力搜捕教徒的報導，再度引發外界關注。相關行動結束後，官方以「打黑成果」名義進行慶祝的做法，顯示地下教會在官方敘事中，已被置入高度政治化與安全化的語境。
▪︎信徒視角｜逼迫形式的轉變與信仰的內化▪︎
在十週年反思中，部分溫州信徒指出，過去的逼迫多為可見、具象的象徵性破壞；而當前的壓力，則更傾向於日常生活中的長期監控與制度約束。宗教信仰不再僅是公共空間的可見標誌問題，而逐步被要求納入「宗教中國化」與政治忠誠的整體框架之中。
對某些信徒而言，這樣的轉變迫使信仰進一步內化，回到個人良心、家庭聚會與非公開空間；對另一些人來說，則意味著持續的心理壓力與社會風險。
▪︎紀念的缺席與記憶的流轉▪︎
截至目前，中國境內並無任何官方敘及此事。相關回顧與紀念，多存在於海外教會、人權團體（如對華援助協會）及社群媒體平台，焦點集中於宗教自由的現況、信徒權利與歷史記憶的保存。
這種「境內沉默、境外記憶」的現象，本身即反映當前中國宗教議題在公共空間中的高度敏感性。
觀察與評論｜中國宗教信仰現況的結構性張力
從溫州教難的十年變化來看，中國對宗教的治理已由短期、事件式的行政行動，轉向長期、結構化的制度管理。宗教不再僅被視為信仰問題，而被納入意識形態、安全治理與國家敘事的整體工程。
此一趨勢所帶來的張力，在於： 一方面，國家試圖透過制度整合與監控，降低其所認定的「不確定性」；另一方面，信仰作為個人良心與精神依歸，並非完全可被行政化或工具化。當宗教被過度政治化，其結果往往不是信仰的消失，而是信仰形式的轉變與隱蔽化。
溫州的經驗顯示，宗教自由的問題，並非單一事件，而是一場持續進行中的結構性調整。十週年的意義，不在於追溯傷痕本身，而在於提醒人們：宗教信仰與國家治理之間的界線，仍是當代中國社會尚未解答的重要課題。
▪︎為溫州教難禱告▪︎
公義慈愛的天父，我們為仍在壓力與恐懼中敬拜的教會向袮禱告。袮知道那些被拆除的十字架，也知道人心中仍然持守的信仰。
求你保守袮的子民，在監控與限制之下仍不失去良心，在沉默與黑夜之中仍得著袮的同在。賜他們智慧、忍耐與平安，使信仰不被恐懼吞噬。
我們也為掌權者禱告，願治理不以恐懼為本，願權力學習尊重良心的界線，使信仰不被視為威脅。
求袮記念一切為信仰忍耐的人，也提醒我們在自由之地，常存守望與代求的心。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
Christianity Today May 30, 2014
