論語三生016

更新 發佈閱讀 1 分鐘

  原生・孔子曰:不患人之不己知,患不知人也。

  果瓜說:能知人,方能返照自身。仁與不仁,不在辯白,在反省中精進。

  次生・顏回說:寫出真假善惡四覺,以觀其變化,不立超人英雄,只論聖、哲、賢人。觀外而後對內,是以知世,亦以知己。

  小芙蓉說:超人英雄,多為假與惡之果;真與善,乃聖人之法場。去前留後,本不可行;去後留前,亦失其衡。平衡之道,終須自持。

  愛生・魔奇說:教育不應成為錯誤,但錯誤確是一種可能。若只許正確,不容偏差,則教育成為理想,而非現實。

  圓心曰:錯誤既存,教育更不可廢。不怕人不知我,只怕我不知人。知人而後言,言乃成立;不知而言,終難相通。

  註:知人,是一切修行的起點。

留言
avatar-img
阿良的沙龍
40會員
2.3K內容數
果瓜成佛記是說果瓜(人名),十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土,果瓜命終十念阿彌陀佛,第十念之後動了一個念頭,就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界,果瓜對彌陀說:為何只讓我活到十歲年華?彌陀說:就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路,果瓜最後成了阿彌陀佛。
阿良的沙龍的其他內容
2026/01/22
  原生・子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如?子曰:可也。未若貧而樂,富而好禮者也。   子貢曰:《詩》云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?子曰:賜也,始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。   果瓜說:利與仁,不在對立,在次第。仁德當下,利益眾生;《論語》當下,利益讀書人。   次生・辣仔良說:
2026/01/22
  原生・子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如?子曰:可也。未若貧而樂,富而好禮者也。   子貢曰:《詩》云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?子曰:賜也,始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。   果瓜說:利與仁,不在對立,在次第。仁德當下,利益眾生;《論語》當下,利益讀書人。   次生・辣仔良說:
2026/01/22
  原生・孔子曰:君子食無求飽,居無求安;敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。   果瓜說:世多以利為最高標準,則仁易成表演。君子不重利而重義,心無二用,一心一界。   次生・顏回說:良人飲食有節,居處從簡;行事明白,言語審慎。真假雖現,二覺在心,可謂行於道中。   小芙蓉說:真假二覺
2026/01/22
  原生・孔子曰:君子食無求飽,居無求安;敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。   果瓜說:世多以利為最高標準,則仁易成表演。君子不重利而重義,心無二用,一心一界。   次生・顏回說:良人飲食有節,居處從簡;行事明白,言語審慎。真假雖現,二覺在心,可謂行於道中。   小芙蓉說:真假二覺
2026/01/21
  原生・有子曰:信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。   果瓜說:貫徹始終者,是仁之標準?抑或利之標準?若分立為二,人便行於兩個世界。   次生・辣仔良說:兩個世界並行,信難同用,故義不可見;兩個陣營對立,恭不得其共,禮遂相互削減。若信仰分裂,而不見親仁,其關係終不可
2026/01/21
  原生・有子曰:信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。   果瓜說:貫徹始終者,是仁之標準?抑或利之標準?若分立為二,人便行於兩個世界。   次生・辣仔良說:兩個世界並行,信難同用,故義不可見;兩個陣營對立,恭不得其共,禮遂相互削減。若信仰分裂,而不見親仁,其關係終不可
看更多
你可能也想看
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
新北市三重區清傳高商校長歐宗智,是臺灣文學研究專家,經常應邀至校外演講以及在學術研討會發表論文,所出版《臺灣大河小說家作品論》(臺北:前衛),論述鍾肇政、李喬、東方白和邱家洪等四位臺灣大河小說家的作品,對於臺灣文學史的建構來說,可謂深具意義。 歐宗智表示,臺灣大河小說因賦予「臺灣史為敘述主體」的重要
Thumbnail
新北市三重區清傳高商校長歐宗智,是臺灣文學研究專家,經常應邀至校外演講以及在學術研討會發表論文,所出版《臺灣大河小說家作品論》(臺北:前衛),論述鍾肇政、李喬、東方白和邱家洪等四位臺灣大河小說家的作品,對於臺灣文學史的建構來說,可謂深具意義。 歐宗智表示,臺灣大河小說因賦予「臺灣史為敘述主體」的重要
Thumbnail
周末最適合吃燒烤配小酒 這次我們來到三重,探訪多達2500則Google評價,5顆星的居酒屋 到底有什麼魅力呢? 出發前上網查過 他們是以「秘方烤肉醬」著名,號稱全台灣最用心的烤肉醬 底醬要先熬煮4.5小時,再調配10多種配方的烤肉粉 全部加一起再熬半小時,神級烤肉醬就此誕生
Thumbnail
周末最適合吃燒烤配小酒 這次我們來到三重,探訪多達2500則Google評價,5顆星的居酒屋 到底有什麼魅力呢? 出發前上網查過 他們是以「秘方烤肉醬」著名,號稱全台灣最用心的烤肉醬 底醬要先熬煮4.5小時,再調配10多種配方的烤肉粉 全部加一起再熬半小時,神級烤肉醬就此誕生
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
意料之外的情人節首選,51:49,是你會選哪一邊?我本來想硬選其中一個,但是後來發現自己就跟家明一樣,什麼都選不出來。
Thumbnail
意料之外的情人節首選,51:49,是你會選哪一邊?我本來想硬選其中一個,但是後來發現自己就跟家明一樣,什麼都選不出來。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
山上寶訓常被誤解為一套更高、更難達成的道德標準,讓信仰變成壓力來源。本文嘗試重新閱讀耶穌的教導,指出山上寶訓真正挑戰的,不是人的表現,而是人不斷想證明自己「夠好」的內在邏輯。基督徒不是被呼召成為更完美的人,而是學習放棄自我證明,在上帝面前誠實地活著。
Thumbnail
山上寶訓常被誤解為一套更高、更難達成的道德標準,讓信仰變成壓力來源。本文嘗試重新閱讀耶穌的教導,指出山上寶訓真正挑戰的,不是人的表現,而是人不斷想證明自己「夠好」的內在邏輯。基督徒不是被呼召成為更完美的人,而是學習放棄自我證明,在上帝面前誠實地活著。
Thumbnail
<p>我們似乎對於梵谷的向日葵與星空過於熟悉;對於他的房間擺設寥若指掌,但我們卻從沒想過,自己對他是如此陌生。</p>
Thumbnail
<p>我們似乎對於梵谷的向日葵與星空過於熟悉;對於他的房間擺設寥若指掌,但我們卻從沒想過,自己對他是如此陌生。</p>
Thumbnail
國三這場長跑,考驗的不只是腦力,還有「切換能力」。孩子的生活節奏,一下子要應付跨越兩年的模擬考複習,一下子又是段考的新進度。 最近陪著國三哥哥在「複習舊進度」與「學習新進度」之間切換。因為我看著段考日期逼近,決定出手干預,請他先暫停複習刷題,回歸新進度練習。 ​沒想到,這引發了一場不小的爭執。
Thumbnail
國三這場長跑,考驗的不只是腦力,還有「切換能力」。孩子的生活節奏,一下子要應付跨越兩年的模擬考複習,一下子又是段考的新進度。 最近陪著國三哥哥在「複習舊進度」與「學習新進度」之間切換。因為我看著段考日期逼近,決定出手干預,請他先暫停複習刷題,回歸新進度練習。 ​沒想到,這引發了一場不小的爭執。
Thumbnail
本文探討AI與人類創作的本質差異,認為AI擅長語言結構的模擬,而人類擁有經驗、倫理、記憶和情感,這是AI無法取代的。透過久米田康治、奈須蘑菇與武內崇的例子,闡述技術是靈魂的工具,而非敵人。文章強調「對話式創作」的重要性,並提出AI應作為人類尋找真實回應的夥伴,最終構成「思考的共同體」。
Thumbnail
本文探討AI與人類創作的本質差異,認為AI擅長語言結構的模擬,而人類擁有經驗、倫理、記憶和情感,這是AI無法取代的。透過久米田康治、奈須蘑菇與武內崇的例子,闡述技術是靈魂的工具,而非敵人。文章強調「對話式創作」的重要性,並提出AI應作為人類尋找真實回應的夥伴,最終構成「思考的共同體」。
Thumbnail
名張市位於三重縣西部,近畿地區和中部地區的交界處,自萬葉時代以來就作為東西交通要沖和驛站而繁榮發展。這裡還有被指定為日本瀑布百選、森林浴森林百選之一的赤龜四十八瀑布、後樂溪等大自然豐富的風景名勝。 昭和時代隨著近鐵大阪線開通及60年代以來的大規模住宅開發,本地區因交通便利而迅速發展成為關西地區的通勤
Thumbnail
名張市位於三重縣西部,近畿地區和中部地區的交界處,自萬葉時代以來就作為東西交通要沖和驛站而繁榮發展。這裡還有被指定為日本瀑布百選、森林浴森林百選之一的赤龜四十八瀑布、後樂溪等大自然豐富的風景名勝。 昭和時代隨著近鐵大阪線開通及60年代以來的大規模住宅開發,本地區因交通便利而迅速發展成為關西地區的通勤
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News