如果你遇到了什么不順心的事，哈，哈，哈大笑三聲，一切，都沒什么大不了。
這是另一個人給我的建議。
是不是挺好？我覺得挺好。
不過，各種類別的建議，鋪滿了整本書的目錄，每一條都和這一條相似，仿佛有一個元氣滿滿的主角，大聲對我喊著什么。
只要我想，立刻就能拿起一條，干勁十足地與生活搏斗起來。
好像戰場上，除了戰士，也會有一些輔助角色。
我說的是游戲，也是真實的戰壕。
總有一個人，會在最艱難的時刻，扮演那個加油打氣，為人消除精神壓力的角色。
這也是佛教傳播到東方後，觀世音菩薩會漸漸因為其救苦救難的力量，得到無數人的尊奉。
阿彌陀佛，讓人能夠去往一方凈土，認真修行到涅槃的終點。
觀世音菩薩，則大慈大悲，用慈悲的力量，給世俗中每個人以慰藉。
在《華嚴經》中，觀世音菩薩如此述說自己慈悲的修行，是怎樣一回事。
她說：「善男子！我修行此大悲行門，願常救護一切眾生；願一切眾生，離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離大眾怖，離惡趣怖，離黑闇怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。復作是願：『願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。』善男子！我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心永不退轉。」
在生活中，所追尋的，或許千樣百種，但最終的渴望，無法是一種被愛、被認可的感情。
而真正讓我們感到恐懼的，或許就是那種失去和不可得的愛。
其實在生活中，將這種焦慮，拿來販賣的，也并不少。我們越是向人群中尋找，越是要用金錢和權力來換取，最終所得，也就越要成為夢幻泡影。這樣說，只是一種感覺。正如我們在生活中經常說和經常聽到的那樣，一切都有其立場，一切都有其條件。我們所聽到的愛和恐懼，無非都在其中。所以菩薩會對所有受苦的人感到悲憫，即使自己幫助的人，反過來又欺騙、侮辱和打罵自己，卻依然不會為了當初的布施感到煩惱。
最初，我是認為這樣的菩薩，大概是有著最堅定的意志和最高明的智慧，才能抵御如此可怖的反噬。但到了今天，我卻明白了，菩薩并不比我們更勇敢，也并不是比我們更聰明，勇敢和聰明是一面堅實的盾牌，卻無法抵御寒冷的風，狂暴的雨。修行是讓我們能用更慈悲的視角去看另一個人的舉動和言語，而在觀看他人之前，我們先看到自己。
或許，這才是我今天讀到《華嚴經》中的話，心中有一種默默感動的原因。
我們可以不相信宗教，但我們仍然要承認，既然有這樣一段文字留下，就證明世間曾經有過這樣想法的人。
我們總在身邊感到無窮盡的失望，總覺得并不會有更光明的未來，但當我們真正向內去看的時候，一切或許并沒有那么絕望。
記得《明儒學案》中記錄了一個叫楊爵的人。
他因為上書諫言，便被痛打一頓后，關在監獄里。
隨后的人生，便是在坐牢和偶爾釋放，然后再抓進去坐牢的變化中度過。
最短的出獄時間，便是剛到家十多天，就又因為別人進諫，被惱怒的皇帝重新抓回來。
也就是在這樣的時光中，他依然按照自己的想法做事。
正如當初的上書，與其說他是看不慣皇帝，或是為了什么名聲，倒不如說他只是覺得自己應該如此做。
一個人穿一雙鞋，一定是選擇合腳的那一雙。
但一個人要堅持合腳的原則，卻需要自己內心開始堅信，變得光明。
否則，我們不難在街上看到一個個，為了什么原因，卻穿著不合腳的鞋，掛著不合身的衣服，嚼著不對脾胃的飯。
我真擔心，自己也是這樣忍受，卻又不知道為何忍受。
