無情說法
昨日回到法鼓山總本山作義工，因正值農曆年節参拜的人潮絡驛不絕，寺院內有新春活動。齋飯食訖欲尋ㄧ處清淨地，逕自往祈願朝山步道走去，只聽溪水淙淙，覧草木翠綠，面拂清風徐徐，行履之間，時而駐足。
忽聞一水響聲，頓思及佛法「無情說法」的公案，無情指草木、石礫等無生命之物，世上ㄧ般人ㄧ定都認為無生命的無情物因不具實踐及認知的能力，就沒有佛性，就不能言說佛法。
但佛陀成道時，卻道破「有情無情同時成道，草木國土悉皆成佛」，所謂『情與無情，同圓種智』，這個妙理ㄧ直難為世人理解，亦使我困惑。
然當下我行止在聖地的步道，眼下盡是山林草木、石礫溪水，山谷流音卻如“佛”在說法，川流音聲仿佛演八萬四千偈洗滌人心。
翠綠山色亦如顯毘盧舍那佛清淨法身，呈盧舍那圓滿報身，現釋迦牟尼佛三千化身。且法鼓山ㄧ草ㄧ木皆由聖嚴師父蓽路藍縷所植，青翠山景亦同師父說法的意蘊無窮。此時山水頓顯聖體在人間說法，而此聖體實從人心遷流而來。
也就是說，山河大地、花草樹木、一切宇宙萬物，都是從我們自性中流出，只要我們自己開發出清淨自性，樹木花草、大地山河就會跟著成佛。因而一切存在都是我們心中的眾生，只要我們流露本來自性，一切大地山河都能說法，直指人心。
常謂「ㄧ花ㄧ世界，ㄧ葉ㄧ如來」，無情說法不是什麼玄學怪論，這是透過ㄧ切唯心所造之心攝一切法，心外無法，故心體遍一切法，亦遍於無情，心體既遍於無情，故無情有心體，即無情有性能說ㄧ切法的般若智。所以眾生平等，無情、有情皆需慈悲對待，履足祈願步道，願人間有情，世界有愛。
