一、保羅的宣教旅程：從遠方到身旁
米底亞女神廟暴動事件結束後，保羅召聚信徒，鼓勵他們，向他們告別，繼續下一段宣教旅程。他從以弗所到馬其頓，同樣向信徒說鼓勵的話，然後前往希臘，在那裡住了三個月。
與保羅同行的有七位教會代表，他們將一同前往耶路撒冷。正準備坐船往敘利亞時，得知猶太人計畫謀害他，於是改變行程，再回到馬其頓。途中經過腓立比、特羅亞、亞朔、米推利亞、基阿對岸、撒摩、米利都。
因為要趕在五旬節前抵達耶路撒冷，他沒有停留在以弗所。五旬節是猶太教三大節期之一，也是基督教聖靈降臨節、教會的開端。或許保羅希望在節期前抵達，使耶路撒冷教會能見證外邦教會的代表，看見主的道在各地興旺。
在這段漫長旅程中，特羅亞發生一個小插曲。
經文說：「星期六晚上，我們在一起聚會，分享愛筵。保羅向大家講道，因為他第二天就要動身，所以一直講下去，到了半夜。」（徒20:7）
巴克禮台語漢字翻譯為「七日的頭一日」。如果按照猶太曆法，是從星期六日落後開始計算。因此，無論理解為星期六晚上或星期日，都是一場從晚上持續到天亮的聚會。
保羅的講道從晚上直到半夜，又講到天亮。若今天牧師講超過一小時，我們已經坐立難安，更何況講到天亮？甚至金氏世界紀錄曾有牧師創下連續講道五十多小時的紀錄。但再精彩的講道，也難免有人打瞌睡。
這讓我感到些許安慰，因為最偉大的使徒保羅講道，也曾有人睡著。
年輕人猶推古坐在窗口，因困倦沉睡，從三層樓跌下，當場身亡。保羅伏在他身上，擁抱他，說：「不要慌亂，他還有氣息呢！」（徒20:10）然後上樓繼續聚會、擘餅、講道直到天亮。
最後，「大家把那年輕人活活的送回家，大家都大受安慰。」（徒20:12）
這段故事不只是神蹟，更讓我們看見保羅宣教的一個特質：他所到之處，不只是向未信者傳講福音，也不斷鼓勵、安慰、堅固信徒。
這讓我們重新思考宣教的另一面向。
二、宣教的迷失：我們誤解了什麼？
當我們談到宣教，常常落入幾種迷思。
1. 文化優越的宣教
我們常美化宣教師的故事，強調犧牲與成就，彷彿宣教必然帶來復興與轉化。
然而，歷史上也曾出現另一種樣貌：坐著洋槍大砲進入異地，以文化優越姿態否定在地文化。這種宣教容易讓人產生成就感：我帶來真理、資源與方法，我來拯救你們。
即使在今日，都市到偏鄉的福音隊或服務隊，也可能在無意間流露優越感。宣教若成為「拯救者心態」，就偏離了福音的本質。
2. 企業導向的宣教
另一種迷思，是將宣教等同於人數與規模的成長。
我們用企業模式設定目標，透過數據衡量成果。然而基督教協進會針對2024年的教勢統計發現，有些聚會人數增加，是因為信徒跨教會的流動，而非整體信仰人口成長。（p13）
若宣教變成「網內互打、互相取暖」的增長假象，那只是換場地的轉移，而非真正的拓展。
3. 缺乏在地化的宣教
無論文化優越或企業導向，都可能忽略在地真實的處境，交通不便、人口老化、同工缺乏等限制，卻套用不合身的模式。
畢德生曾說：「男女信徒投入遙不可及的伯里奧布拉加（非洲宣教），對於近在眼前的家庭職場，滿不在乎，不聞不問，也不願意花時間。」（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p272）
這種「遠距熱情、近距冷漠」的現象，使宣教成為理想，而非生活。
因此，我們需要回到問題核心：宣教的本質究竟是什麼？
三、宣教的本質：源於上帝的愛
宣教神學家貝萬斯（Stephen B. Bevans）與施羅德（Roger P. Schroeder）將宣教神學分為三種類型：「A類型神學：以拯救靈魂和拓展教會為宣教目的。B類型神學：以發現真理為宣教的目的。C類型神學：以獻身解放和轉變為宣教的目的。」（《演變中的永恆：當代宣教神學》，貝萬斯（Stephen B. Bevans）、施羅德（Roger P. Schroeder），孫懷亮、柯博識、雷立柏譯，香港：道風書社，2021，p40-63）
不同教會有不同強調的宣教神學。但在今日這段經文中，我們看到的是：保羅幾乎在每個地方都「鼓勵」信徒，在特羅亞的神蹟，也帶來「安慰」。這顯示宣教不只是對未信者，也包含對基督徒的鼓勵與安慰。
宣教神學家貝萬斯與施羅德引用英國聖公會牧師斯托特（John Stott）的想法，說：「不應該說宣教是一個向不信的人傳福音的問題，福傳是一個向那些已經領洗但又不再實踐信仰的人傳福音的問題。福傳是既要把主基督宣講給所有的人，包括那些與上帝接近的人和那些與上帝疏遠的人。」（《演變中的永恆：當代宣教神學》，貝萬斯（Stephen B. Bevans）、施羅德（Roger P. Schroeder），孫懷亮、柯博識、雷立柏譯，香港：道風書社，2021，p324）
因此，宣教可以在教會內部、家庭裡、職場中、鄰舍間發生。
如宣教師馬偕牧師說的：「對於一個宣教師，是每一片葉子中有言語，每一朵花都有聲音。」（《系統神學》，林鴻信，台北：校園，2017，p649）
他來台灣宣教，娶台灣妻子，死在台灣，葬在台灣。他的宣教不是征服，而是委身。這份委身的心志源自於對上帝的愛。
如南非宣教神學家博施（David Bosch）說的：「宣教的起源在於上帝的心。上帝就是那派遣的愛的源泉，這源泉是宣教最深的源頭，再不可能找到更深的源頭了；之所以存在宣教就是因為上帝愛人。」（《演變中的永恆：當代宣教神學》，貝萬斯（Stephen B. Bevans）、施羅德（Roger P. Schroeder），孫懷亮、柯博識、雷立柏譯，香港：道風書社，2021，p291）
因此，宣教的本質不是方法，不是目標數據，而是上帝的愛。當上帝的愛在我們心中，我們自然流露出真誠的愛，以愛鼓勵、安慰、陪伴身旁的人。
透過這段經文，我們看見：
「宣教不用很遠，就在你我的周圍。」
在我們家庭中、職場中、教會裡，一次的關懷、一句的鼓勵、一個擁抱的安慰，都是宣教的本質。願我們一起來實踐宣教的本質，用上帝愛的眼光，看見周圍的人事物。
