耶路撒冷
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這篇文章回顧以巴衝突的歷史脈絡，從古代迦南七族、猶太人離散與阿拉伯人進駐，到20世紀的聯合國分治、六日戰爭與奧斯陸協議，梳理兩國方案的起源與困境。文中亦聚焦當前局勢：以色列再度進攻加薩釀成死傷，聯合國大會上多國承認巴勒斯坦，引發以色列反彈。文章指出，和平前景仍受歷史傷痕、互不信任與地緣政治牽制。
回朔到起初
「上一篇」論到雅各與神的摔跤，這是重要的里程碑。自此神賜給他一個新名「以色列」，說明生命已經經歷本質上的變化，這是神最在意的，細膩隱藏的工作。回朔到故事的開始，雅各生命變化的過程，可以說是從因懼怕哥哥而逃離家鄉開始。神既是有計畫有經綸的神，所說所做就存在一定的脈絡，當那日做異夢 (天梯
我一直對耶路撒冷充滿好奇。
這座城市，是世界上無數戰爭的導火線，也是許多改變歷史的重要事件和神跡的發生地。為什麼一片看似平凡的土地，卻能牽動如此多民族與宗教的情感？究竟它有什麼特別之處？
在閱讀《耶路撒冷三千年【精華改寫×全彩插畫】》時，我找到了最完美的答案：
「神的殿堂、兩個民族的首
就在第四次十字軍代表在威尼斯的行館中，不耐煩地等威尼斯得出結論時，另一方面，丹多羅總督可能也對十字軍的條件感到為難：這實在是太大的commitment了！
我們可以想像一下，在無數次威尼斯煩人的大小會議中，或許曾有這樣的場景——
「感謝大家出席此次的機要會議，首先，」丹多羅作為主席先發表開場
一位擁有強大權力和說服力的超凡魅力的領導人，在這種欺騙性的魅力背後，隱藏著植入的微晶片、神秘數字和狂熱追隨者的形象。
antichristos，意思是「彌賽亞的對手」（希臘文定義）。從一般意義上來說，凡是反對基督的都是反基督的，但耶穌再來之前某個特定的人會迷惑人引起了人們的注意。
勇者薩拉丁死後四年，曾經團結在他手上的「阿尤布帝國」，如今迅速四分五裂，征戰不休。而敵人蠢蠢欲動：曾經讓薩拉丁恐懼的神聖羅馬帝國大軍，再次來臨。
在第三次十字軍時，因為皇帝腓特烈．巴巴羅薩很雖小地在河中意外身亡，神羅大軍走到一半，自行解體。
而在1197年，腓特烈的兒子「海因利希六世」不只是
以西結書 21：18~32
21：18 耶和華的話又臨到我說：
21：19 人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。
21：20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。
21：21 因為巴比倫王
1961年耶路撒冷的艾希曼審判揭示了「惡的平庸性」：納粹戰犯不是瘋狂的怪物，而是盲目服從的官僚。漢娜·阿倫特的觀察與神學視角提醒我們，邪惡可能在平凡中悄然蔓延，每個人都必須警醒思考。
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後期十字軍東徵的歷史，從最初的狂熱信仰到最終的冷漠與幻滅，探討信仰被濫用、謊言與失敗如何摧毀人們的信任，並導致文明的衰落。
5/5十字軍聖戰