（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
付費限定
遺作3-追憶李仲軒先生
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 2665 字、0
則留言，僅發佈於轉貼你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
老衲的心意六合拳的沙龍
37會員
531內容數
老衲作品集已在各通路上架
看老衲的書吧！
看一個人的書, 最能理解一個人的心聲 ：）
老衲的心意六合拳的沙龍的其他內容
2026/02/23
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
李仲軒說劍法
整理者言：
李仲軒先生辭世後，停止了整理。原因如下，
一、得不到李
2026/02/23
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
李仲軒說劍法
整理者言：
李仲軒先生辭世後，停止了整理。原因如下，
一、得不到李
2026/02/23
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
李仲軒說熊形
形意拳是“事少而功多”，方法簡單而功效大。熊形理順臂肩頭三者的關係，先
2026/02/23
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
李仲軒說熊形
形意拳是“事少而功多”，方法簡單而功效大。熊形理順臂肩頭三者的關係，先
2026/02/23
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
形意拳「入象」說
入象，便是化腦子。到時候，各種感覺都會有的。碰著什麼，就出什麼功夫
2026/02/23
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
形意拳「入象」說
入象，便是化腦子。到時候，各種感覺都會有的。碰著什麼，就出什麼功夫
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
「等下洗完手，就可以去玩。」媽媽在洗手間對5歲女兒說。
女兒對媽咪說: 「可是我要跟誰玩? 妳都懶惰，不愛玩。妳每次都懶惰，妳都不玩。我叫你陪我玩，妳都說，『唉呦，腳好酸』」
「等下洗完手，就可以去玩。」媽媽在洗手間對5歲女兒說。
女兒對媽咪說: 「可是我要跟誰玩? 妳都懶惰，不愛玩。妳每次都懶惰，妳都不玩。我叫你陪我玩，妳都說，『唉呦，腳好酸』」
耶德維爾‧廷達利穿著喪服，呆呆地坐在床上。
一早他才剛睜眼，他的奶媽莎拉就紅著眼推門進來告訴他，他的父親昨晚死了。
耶德維爾不知道自己該做何感想。他跟父親很不熟，幾乎沒講過幾句話。
還不滿五歲的時候，他就知道自己的生活有點奇怪。雖然跟溫柔的母親一起住在華麗的大宅裡，吃穿用度都是最高級的，還有專
耶德維爾‧廷達利穿著喪服，呆呆地坐在床上。
一早他才剛睜眼，他的奶媽莎拉就紅著眼推門進來告訴他，他的父親昨晚死了。
耶德維爾不知道自己該做何感想。他跟父親很不熟，幾乎沒講過幾句話。
還不滿五歲的時候，他就知道自己的生活有點奇怪。雖然跟溫柔的母親一起住在華麗的大宅裡，吃穿用度都是最高級的，還有專
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
你敢相信嗎？我看過太多台幾萬塊的電動麻將桌，不是被操壞的，而是被主人「愛壞」的。
最經典的慘案就是：覺得洗牌有點卡，就隨手拿一罐 WD-40（或是五金行常見的那種藍瓶防鏽潤滑油） 往裡面狂噴。當下好像變順了，結果過兩個月，整台機器卡死不動，拆開一看，裡面全是黑乎乎的油泥。
你敢相信嗎？我看過太多台幾萬塊的電動麻將桌，不是被操壞的，而是被主人「愛壞」的。
最經典的慘案就是：覺得洗牌有點卡，就隨手拿一罐 WD-40（或是五金行常見的那種藍瓶防鏽潤滑油） 往裡面狂噴。當下好像變順了，結果過兩個月，整台機器卡死不動，拆開一看，裡面全是黑乎乎的油泥。
當 AI 歌聲越趨完美，人類的聲音還有價值嗎？一位朋友因覺得「唱不如 AI」而退縮，這讓我重新檢視《燈塔之愛》的能量報告。原來，這首歌的頻率像極了一座孤獨燈塔——它並不全能，甚至帶著脆弱，但正是那份「不完美的真實」才讓光有了溫度。這是一篇獻給所有完美主義者的靈魂宣告。
當 AI 歌聲越趨完美，人類的聲音還有價值嗎？一位朋友因覺得「唱不如 AI」而退縮，這讓我重新檢視《燈塔之愛》的能量報告。原來，這首歌的頻率像極了一座孤獨燈塔——它並不全能，甚至帶著脆弱，但正是那份「不完美的真實」才讓光有了溫度。這是一篇獻給所有完美主義者的靈魂宣告。