我們當中就缺珍嬸了。爸爸問她哪裏去了。
付費限定
爸爸媽媽的愛情故事(98)
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 462 字、0 則留言，僅發佈於小說台你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
自由台~free channel
14會員
1.0K內容數
我是自由，香港網絡作家。我愛看和寫故事，題材多樣，風格清新。我在討論區連載，也在網上出版書籍。我用文字創造不同世界，帶讀者感受故事中的情感和經歷。我希望作品能快樂和啟發讀者，也期待讀者的意見和交流。
自由台~free channel的其他內容
2026/03/03
我們走進歷史最悠久的茶樓，像踏入被封存的時光盒。熟悉的人事物再次相遇——卻也彼此陌生。當爸爸報上姓名時，老闆驚呼一句「你怎麼胖了？」
2026/03/03
我們走進歷史最悠久的茶樓，像踏入被封存的時光盒。熟悉的人事物再次相遇——卻也彼此陌生。當爸爸報上姓名時，老闆驚呼一句「你怎麼胖了？」
2026/03/02
多年疙瘩在那天終於鬆開——爸爸帶着果籃向外公致意，雖然外公仍舊面色冷硬，但他願意開口、願意讓爸爸進門，已是最大的原諒。阿域也被外公默許參與祭祖，像真正成為家人。只是那些象徵忙碌過去的祭品再次送來，我們不禁回想起疲憊心酸的一切。
2026/03/02
多年疙瘩在那天終於鬆開——爸爸帶着果籃向外公致意，雖然外公仍舊面色冷硬，但他願意開口、願意讓爸爸進門，已是最大的原諒。阿域也被外公默許參與祭祖，像真正成為家人。只是那些象徵忙碌過去的祭品再次送來，我們不禁回想起疲憊心酸的一切。
2026/02/28
這是一趟跨越時空的返鄉旅程。島上變得更現代、更熱鬧，但熟悉的氣味、節慶與人情味仍牢牢抓住我們的記憶。小時候只顧著玩與吃，如今則與父母與阿域並肩，重新走過那些舊日風景。外公雖年老，氣勢依舊，他的魚丸依然賣到火熱。今年更是他的榮譽主席 25 周年，整個島被喜慶包圍，也讓我們對時間有了更深的體悟。
2026/02/28
這是一趟跨越時空的返鄉旅程。島上變得更現代、更熱鬧，但熟悉的氣味、節慶與人情味仍牢牢抓住我們的記憶。小時候只顧著玩與吃，如今則與父母與阿域並肩，重新走過那些舊日風景。外公雖年老，氣勢依舊，他的魚丸依然賣到火熱。今年更是他的榮譽主席 25 周年，整個島被喜慶包圍，也讓我們對時間有了更深的體悟。
你可能也想看
門鈴急促的響起，我關了吸塵機，連忙去開門，就見到三個雪白的盒子擋住了來人，我剛想開口詢問。
那人從盒邊伸了半個頭出來，說：「雅美姐，是我，勝男。」
我連忙接過最頂層快掉下來的盒子，「怎麼來了？」
門鈴急促的響起，我關了吸塵機，連忙去開門，就見到三個雪白的盒子擋住了來人，我剛想開口詢問。
那人從盒邊伸了半個頭出來，說：「雅美姐，是我，勝男。」
我連忙接過最頂層快掉下來的盒子，「怎麼來了？」
在一個死後的世界裡，那些「靈」經由通道被送到靈界，再一一前往各自的路。但總有那麼幾個未能放下過去、流連忘返的......C.z集團，為此打造了一個靈界調查局；醫莉、艾恩，做為調查局的重要幹部，與這些靈，會發生什麼撲朔迷離的事件呢?
在一個死後的世界裡，那些「靈」經由通道被送到靈界，再一一前往各自的路。但總有那麼幾個未能放下過去、流連忘返的......C.z集團，為此打造了一個靈界調查局；醫莉、艾恩，做為調查局的重要幹部，與這些靈，會發生什麼撲朔迷離的事件呢?
自那天晚宴結束後，一切又回復平靜，接送孩子，到療養院探望母親，接著到咖啡館坐一下，看看書，再接兩個孩子回家，又是日常的鎖碎，煮飯、替孩子洗澡、做功課、陪他們讀書。
一齊彷如回到從前，好像重回到孝健未過身的時候一樣，甚至有幾次我彷彿看到推門而入的那個男人就是孝健，但看清了男人的面貌，我知道，過
自那天晚宴結束後，一切又回復平靜，接送孩子，到療養院探望母親，接著到咖啡館坐一下，看看書，再接兩個孩子回家，又是日常的鎖碎，煮飯、替孩子洗澡、做功課、陪他們讀書。
一齊彷如回到從前，好像重回到孝健未過身的時候一樣，甚至有幾次我彷彿看到推門而入的那個男人就是孝健，但看清了男人的面貌，我知道，過
我一直認為世賢是因為內疚或者是對朋友的責任，而選擇照顧我的下半輩子，可是自從那天他否認了後，我一直在想是為了什麼。
其實，我心裏知道答案，但是卻不能相信，因為世賢的條件太好了，雲御集團的二公子，雖然與家人鬧翻了，自己出來創業，但是這些年他的建築公司也以火箭的速度在成長。
火箭的速度。我放下
我一直認為世賢是因為內疚或者是對朋友的責任，而選擇照顧我的下半輩子，可是自從那天他否認了後，我一直在想是為了什麼。
其實，我心裏知道答案，但是卻不能相信，因為世賢的條件太好了，雲御集團的二公子，雖然與家人鬧翻了，自己出來創業，但是這些年他的建築公司也以火箭的速度在成長。
火箭的速度。我放下
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
桃花源陶村長迎來二月初一的清晨，如常照料家務，卻因女兒採回一朵神秘「二月花」而打破平靜。此花藏有不為人知的秘密，面對古老禁忌與孩子的天真，陶家該如何守住世外桃源？以〈桃花源記〉為靈感的原創小說，有人執念守護，有人迷途未返，更有人守候著永遠無法醒來的故國家園舊夢。時間長河中，只要桃花樹還記得，那便好。
桃花源陶村長迎來二月初一的清晨，如常照料家務，卻因女兒採回一朵神秘「二月花」而打破平靜。此花藏有不為人知的秘密，面對古老禁忌與孩子的天真，陶家該如何守住世外桃源？以〈桃花源記〉為靈感的原創小說，有人執念守護，有人迷途未返，更有人守候著永遠無法醒來的故國家園舊夢。時間長河中，只要桃花樹還記得，那便好。
黑夜籠罩了山頭，有道劃破寂靜黑夜的光亮發出轟隆聲響，原本忽強忽弱的雨勢，瞬間變成傾盆大雨。ㄧ點一點打在摩托車上的雨滴匯集成ㄧ條河，流過車身的玲瓏曲線，滑落在鋪著柏油的山路上。
有名被雨水打濕身體的男孩橫臥在摩托車上，雙眼緊閉的他看起來像是暈過去了。他額頭上冒出ㄧ絲絲的血痕，衣服被砂石和雨水弄得髒兮兮
黑夜籠罩了山頭，有道劃破寂靜黑夜的光亮發出轟隆聲響，原本忽強忽弱的雨勢，瞬間變成傾盆大雨。ㄧ點一點打在摩托車上的雨滴匯集成ㄧ條河，流過車身的玲瓏曲線，滑落在鋪著柏油的山路上。
有名被雨水打濕身體的男孩橫臥在摩托車上，雙眼緊閉的他看起來像是暈過去了。他額頭上冒出ㄧ絲絲的血痕，衣服被砂石和雨水弄得髒兮兮
「怎麼突然要我們去查阿爾克斯的行蹤？」一名隊員忍不住低聲抱怨。
「難道公主跟阿爾克斯有什麼關聯？」另一名隊員提出他的猜想。
「好了，命令就是命令，不要自己瞎猜。」明冷靜地將信封收進口袋，抬頭環視著他的小隊員們，試圖將自己內心的不安壓下。他接著說：「既然如此，今天我們就先去開拓村一趟吧。」
「怎麼突然要我們去查阿爾克斯的行蹤？」一名隊員忍不住低聲抱怨。
「難道公主跟阿爾克斯有什麼關聯？」另一名隊員提出他的猜想。
「好了，命令就是命令，不要自己瞎猜。」明冷靜地將信封收進口袋，抬頭環視著他的小隊員們，試圖將自己內心的不安壓下。他接著說：「既然如此，今天我們就先去開拓村一趟吧。」
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
東部荒野，費里西蒙郊外的未開發地區，廣闊的溫帶草原，可到見遠處高大的山脈，鎖在薄霧之中。草原在山下與森林相接，低矮的灌木叢零星錯落，在這五月多變的天氣裡，生長茂密的野草使土壤中涵滿了的雨水，微風吹過，草原如浪花翻騰。偶爾從灌木出冒出頭來的黑色影狐，閃爍著靈動的眼睛，嗅了嗅地上的味道，馬上迅速轉身消失
東部荒野，費里西蒙郊外的未開發地區，廣闊的溫帶草原，可到見遠處高大的山脈，鎖在薄霧之中。草原在山下與森林相接，低矮的灌木叢零星錯落，在這五月多變的天氣裡，生長茂密的野草使土壤中涵滿了的雨水，微風吹過，草原如浪花翻騰。偶爾從灌木出冒出頭來的黑色影狐，閃爍著靈動的眼睛，嗅了嗅地上的味道，馬上迅速轉身消失
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。