門前有狂狗，其酒不沽，而主人不曉，猶且恨酒之不沽。癡情若是者，謂之眾人。眾人有清濁，猶酒有醥與醠也。而清者其味淡薄，雖醉易醒。濁者其味甘美而酩酊矣。奚思今者之眾，懼後者之寡也。是故瞿曇氏說法，以為有地獄果、天堂樂。於是不思後者懼矣，又何貴耳者之眾，不賤目者之寡也。是故南華子《齊物論》以為禁爭訟。於是貴耳賤目者愧矣。然若彼寂滅之教，媚者眾，悟者彌寡矣。宜其媚者，口誦經而不能釋其義；其迷者，心禱利益而不知所以欲之。凡如之之禪兜，雖度無有其功。昔者震旦有烏髮善智識，推因辨果，誘眾生以俗談，醒之以勸懲。其意精巧，其文奇絕，乃方便為經，寓言為緯。是以其美如錦繡，其甘如飴蜜。矇昧蟻附不能去焉。既而所有之煩惱化為屎溺，遂解脫糞門，則不覺到獎善之域暫時為無垢之人云，不亦奇乎哉！余自少愆事戲墨。然狗才追馬尾，老於閭巷。唯於其勸懲，每編不讓古人，敢欲使婦幼到獎善之域。嘗所著《八犬傳》，亦其一書也。今嗣編其三而刻且成，因題數行於簡端。嗚呼！狗兒佛性，以無為字眼。人則愛媚掉其尾；我則懼誤吠帝堯。冀為瞽者獵煩惱狗，以開一條迷路。閱者幸勿咎其無根。
文政元年九月盡日蓑笠漁隱
