提醒：用方用藥以脈證為主，此處所列方藥爲本書整理，臨證仍需細查。
病因：
- 霍亂吐瀉而致：吐瀉太甚，傷集中供，津液失調，筋骨失養。治法：安中：吳茱萸湯、理中湯。
- 誤汗：發汗太過，傷血動火，筋脈失養。治法：扶陰：芍藥甘草湯。
- 陽虛失血：治法：扶陽：附子甘草湯，甘草乾薑湯。
- 陰虛：因外邪入內合陽經氣化，成為火邪傷血。治法：養陰清火：雞子黃連湯、六味地黃湯、生地四物湯。
- 憤怒抑鬱生熱，熱盛傷血。
《醫法圓通》肝病筋攣
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漫漫長路（中醫）
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執業十幾年後，再讀黃帝內經，深深的讚嘆如此深奧廣博的智慧！仲景傷寒論序說：「撰用素問九卷、八十一難．．．．。」誠不欺我也。再讀內經，對傷寒金匱有更深的認識，讀金元四大家之書，素問五運六氣，更覺中醫之廣博，地理氣候影響人與疾病至深。
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2026/03/13
證狀：只嘔：邪乘於上；只瀉：邪承於下；嘔吐瀉泄並行：邪隔於中，上下俱病。
病因：
外因：風、寒、暑、濕、燥、火及痘、麻、癍疹發泄
內因：飲食停滯（治法：溫中消食）、陽虛（治法：溫中補命門之火）、陰虛。
誤治：表邪未解，妄行攻下，引邪入內，邪陷於中（治法：升舉其所陷之邪，如桂枝湯加葛根）
外
2026/03/13
證狀：只嘔：邪乘於上；只瀉：邪承於下；嘔吐瀉泄並行：邪隔於中，上下俱病。
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內因：飲食停滯（治法：溫中消食）、陽虛（治法：溫中補命門之火）、陰虛。
誤治：表邪未解，妄行攻下，引邪入內，邪陷於中（治法：升舉其所陷之邪，如桂枝湯加葛根）
外
2026/03/11
提醒：用方用藥以脈證為主，此處所列方藥爲本書整理，臨證仍需細查。
不食一證，分爲六個原因討論：外邪、飲食生冷、七情過度、陽虛、陰虛，真陽虛。
外邪伏而不宣，逆於胃口。依六經提綱病情治之，外邪去而食自進。
飲食生冷，停滯胃口。證有飽悶吞酸，胸膈脹痛，依溫中行氣消導之法治之。
七情過度，損傷胃氣
2026/03/11
提醒：用方用藥以脈證為主，此處所列方藥爲本書整理，臨證仍需細查。
不食一證，分爲六個原因討論：外邪、飲食生冷、七情過度、陽虛、陰虛，真陽虛。
外邪伏而不宣，逆於胃口。依六經提綱病情治之，外邪去而食自進。
飲食生冷，停滯胃口。證有飽悶吞酸，胸膈脹痛，依溫中行氣消導之法治之。
七情過度，損傷胃氣
2026/03/08
提醒：用方用藥以脈證為主，此處所列方藥爲本書整理，臨證仍需細查。
咳嗽一證，分為從外而入、從內而出。
從外而入，即為風、寒、暑、濕、燥、火六邪自外而入，閉太陽外出之氣機，使氣機不暢，逆於胸膈。
風邪，兼自汗惡風：桂枝湯、祛風散
寒邪，兼無汗惡寒：麻黃湯、小青龍湯
暑邪，兼口渴飲冷，人困無力
2026/03/08
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北灣分局重案組組長張振峰站在警戒線邊緣...
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《禪林寶訓》
2014.5.11 良因法師 隨筆
圓通謂大覺曰：
「古聖治心於未萌，防情於未亂。蓋豫則無患。
所以重門擊柝，以待暴客，而取諸豫也。
事豫為之則易，卒為之固難。
古之賢哲，有終身之憂，而無一朝之患者，誠在於斯。」
《九峯集》
【演蓮法師譯文】
圓通居訥禪師對大覺懷璉禪師說：
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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《禪林寶訓》
2014.5.10 良因法師 隨筆
圓通訥曰：
「昔百丈大智禪師建叢林，立規矩，欲救像季不正之弊，
曾不知像季學者，盜規矩，以破百丈之叢林。
上古之世，雖巢居穴處，人人自律，
大智之後，雖高堂廣廈，人人自廢。
故曰：安危德也，興亡數也。
苟德可將，何必叢林；苟數可憑，曷用規矩。」
《野
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大勢至菩薩教我們專修念佛法門，求生淨土。他是淨宗初祖，以念佛心，入無生忍。一般說圓教七八九地菩薩才證到無生忍。都攝六根，淨念相繼，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心開，不要借任何方法幫助，心開即與禪宗大徹大悟相應，與密宗三密相應即身成佛相應。自得心開是理一心不亂，入三摩地是證得首橙嚴大定。
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義雲高大師法號仰諤益西諾布雲高法王，史無前例的五明巨匠，一人展出二十一類成就，以表相應崇敬二十一度母對眾生大悲菩提的功德，祈請度母賜福眾生，國泰民安，世界和平。
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本文深入探討《楞嚴經》卷五，從阿難尊者因修行困境流淚談起，揭示六根是生死輪迴的根源，也是證得菩提的關鍵。透過佛陀的絲巾譬喻，闡述「結」與「解」的根源，並介紹二十五聖者的圓通法門。最後提供「淨念相繼，都攝六根」與「傾聽無聲之聲」兩種禪修練習，幫助讀者從束縛中找到解脫之道，回歸清淨真心。
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巷口老榕樹濃密的陰影下，那個模糊的深色人影依舊佇立...
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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