繼之前的中視八點紅拂女之後,昨天鎖定的一樣是中視的八點檔,白色巨塔。
是不是應該買書回來看感覺比較對?因為我覺得男主角實在是......不太好。
昨天看著看著,我就很想去中視的網站抗議。
八點檔不知道從幾年以前,都從八點播到九點半,昨天的白色巨塔居然只播到九點?
當我看見電視螢幕上出現「下集預告」的時候,我還不敢相信的看了一下我家的時鐘,想說是不是時鐘壞掉。
真的只播到九點,真是......
今天再來看看這間醫院的黑暗面好了。
不過我真的不得不佩服這部戲裡面的那個馬記者,消息靈通到不行!
當記者好像就必須要這麼靈通,不站在哪一邊,哪邊有新聞寫哪邊,哪邊有消息就寫哪邊。
那麼事實真相到底為何呢?天知道。
老一輩的人都會說,早睡早起身體好,偏偏我早睡早起每天都睡不飽。
我幾乎每天早上去打工的時候都會一直打呵欠,然後就會坐在椅子上一副快要睡著的樣子。
阿姨跟我說,睡七個小時就差不多了啊!怎麼可能還會睡不飽?
我跟阿姨說,我假日都從晚上十點睡到早上八點多的,加上賴床一個小時,我才有辦法醒過來耶!
阿姨說我太奇怪了。
可是我在學校就真的不得不起床,就算再怎麼晚睡還是硬要爬起來。
哈啊......莫名的累,莫名的想睡。
昨天不知道怎麼回事,右手腕和右手臂的關節無預警的酸痛。
是接觸鍵盤輻射太多,還是右手操勞過度,還是說以後都不要打字了?
不知道,如果是這樣的話左手應該也會痛才對,偏偏只有右手有這痠痛的毛病。
為什麼?改天去看中醫大概就會知道了,順便再去給醫生看看我的脊椎和骨盆有沒有再度歪掉。
還有不到一個月的時間才要開學,接下來的時間該怎麼打發?
好好規劃一下,順便看看下學期的課該怎麼分配時間。
難得看八點檔
留言
Jing的沙龍
1會員
912內容數
隨寫。
個人心情隨意紀錄。
你可能也想看














本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

繼2020年的《曼克》後,知名導演大衛芬奇 David Fincher 時隔三年終於又終於想起自己是個電影導演,與 Netflix 再度合作

繼2020年的《曼克》後,知名導演大衛芬奇 David Fincher 時隔三年終於又終於想起自己是個電影導演,與 Netflix 再度合作

如何勞民傷財、如何民心渙散、如何衰敗沒落,《長安的荔枝》把這一切「演算」給你看。在歷史的長河中,這是過去式嗎? 不,這或許也是進行式......啼笑皆非之餘,引人深思,看完後一抹荒涼從心中湧起,久久無法散去~

如何勞民傷財、如何民心渙散、如何衰敗沒落,《長安的荔枝》把這一切「演算」給你看。在歷史的長河中,這是過去式嗎? 不,這或許也是進行式......啼笑皆非之餘,引人深思,看完後一抹荒涼從心中湧起,久久無法散去~

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

本文介紹了人參果的豐收、採收過程、食用方法及營養價值,並提供人參果炒肉片、人參水果米飯、人參果營養粥、人參果營養湯等食譜。

本文介紹了人參果的豐收、採收過程、食用方法及營養價值,並提供人參果炒肉片、人參水果米飯、人參果營養粥、人參果營養湯等食譜。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。






