那時，勝鬘菩薩對佛說：「我現在應當再秉承您的威德神通力，說我所立下的十大自我規範、三大誓願，是真實不虛、可以完全印證的。」
佛告訴勝鬘菩薩：「任憑你說，我聽著。」勝鬘菩薩對佛說：「菩薩們所有的像恒河沙數多的誓願，都包含在一大誓願中，即：攝受正法。施行攝受正法，以使人契合真如理體，為最大的誓願。」
佛讚歎勝鬘菩薩：「真是善良啊！真是善良啊！演繹佛法義理的智慧與無比慧巧的方法，真是精深、妙不可言。你已在過去長久的生生世世裡修習福德智慧諸善根，來世的眾生中只有長久修行種植善根的人才能理解你講的義理。你講的攝受正法，都巾過去諸佛講到過的，現在劫諸佛現在講的，未來劫的諸佛將來也一定會講的。我現在獲得無上道，也常常講述這攝受正法。因此我說施行攝受正法，所獲得的功德是無限的。如來契合真如理體的智慧、巧妙講明義理的才華，也是無限的。什麼緣故呢？因為施行這攝受正法，能使人獲得大功能，獲得脫離苦海、入佛自在的大利益。」
勝鬘菩薩對佛說：「我應當秉承您不可測度、通融隨意自在的神通力，再進一步演說攝受正法的【廣大】涵義。」
佛說：「請說。」
勝鬘菩薩對佛說：「攝受正法【廣大】的涵義，是無量的，它包容一切法，含納八萬四千種可入佛道的門徑。」
「譬如成劫，世間剛開始的時候，從虛空中興起大黑雲，接著從濃雲降下傾盆大雨，還隨著雨降下種種珍奇寶物。這世界生成之初的景觀多麼廣大！攝受正法就像這一樣的廣大，如同普降霖雨，將無量的福德果報和無量的善根降施給一切眾生。」
「世尊！又譬如成劫，世間剛開始的時候，雨水聚積漫到二禪天-光音天，當颶風吹波鼓沫時，水末凝生成三千大千世界共有一百億座須彌山，和四百億的種種部洲。攝受正法就像世界生成一樣的廣大，它使無數眾生居住的世界化成大乘教化的世界。它使一切菩薩具有神通能力，一切世間眾生安穩快樂，一切世間眾生能按照自己的意願感到自在，及超出世間的安樂方享佛國淨土的無量福德；超脫世界的劫變，永離大劫的成壞災苗。甚至天人原本不可能獲得的無量功德與歡喜，都能從攝受正法中獲得。」
「又譬如世界的大地承擔著四種重擔，哪四種重擔？第一種是大海；第二種是各類山；第三種是草木；第四種是有情眾生。奉行攝受正法的善男子、善女人，修成入佛的高位境界，才能夠承當四種責任，與那世界大地擔四重擔一樣。什麼是四種重任？意思是這樣的：與惡朋友交往的人，對沒有聽受過佛道的人，對不信佛道的人，應以人、天善法啟發，使他們歸依佛門修成正果；有的人企求聲聞果，就對他們傳授聲聞乘教法；有的人企求緣覺果，就對他們傳授緣覺乘教法；有的人企求大乘菩薩行以達到成佛境界，就為他們傳授大乘教法。這就稱為奉行攝受正法的善男子、善女人，他們修到了成佛的高位境界，才能夠完全承當四種責任，能做一切眾生的善知識，不須別人請求，主動導引人向善學佛，能懷著深重廣大的菩薩心腸，救拔眾生於苦難之中，安慰同情眾生；能獻身以佛法普度世間一切眾生的事業。」
「又譬如世界大地上有四種寶藏。什麼是四種寶藏？第一種是無上價值的寶藏，第二種是高價值的寶藏，第三種是中等價值的寶藏，第四種是低價值的寶藏，這些就稱為世界大地上的四種寶藏。奉行攝受正法的善男子、善女人，就像世界大地得有四種寶藏一樣，也能使眾生得四種最高價值的寶藏。是哪四種？奉行攝受正法的善男子、善女人，對於沒有聽過佛道、不信仰佛道的眾生，就以人天的善法傳授，使他們修得佛道。有的人企求聲聞果，就對他們傳授聲聞乘教法。有人企求緣覺果，就對他們傳授緣覺乘教法。有的人企求大乘菩薩行以達到成佛境界，就對他們傳授大乘教法。使眾生修成大寶一樣的佛法正果，能得到這樣的成就，都是由於攝受正法的善男子、善女人，以正法教化他們才能建樹如此獨一無二、曠世所無的功德。世界！眾生所得的四種大寶藏：正法，即是含攝大乘的廣大無邊義。」
「世尊！完全依照攝受正法去奉行，與真正佛法本身沒有不同。與攝受正法本身沒有不同，真正的佛法本身就是攝受正法。世尊！它與將眾生由生死此岸度到涅槃彼岸的法門沒有不同。什麼緣故呢？
因為奉持攝受正法的善男子、善女人，對於應運用布施法門使人們歸依佛門修成正果的，就運用布施法門，縱使犧牲自己的身體、甚至被肢解，也要維護他們心意，使他們歸依佛門修成正果，使他們能建立真正的佛法，這就稱為以布施度人到涅槃彼岸的法門。
對於有些人，是應該用戒法使他們歸依佛門修成正果的，就以防護自己的眼耳鼻舌身意-六感官，使感官不受塵世惡穢垢染；使自己身口意的造作趨善離惡，甚至端正自己的行、住、坐、臥的威儀，好好維護他們的心意，使他們歸依佛門修成正果，使那些人能建立真正的佛法，這就稱為用戒法度人到涅槃彼岸的法門。
對於有些人，是應該用忍辱法使他們歸依佛門修成正果的，若那些人竟然無端咒罵、敗壞、侮辱人，造謠損害、恐嚇威脅人，就抱著不懷怨恨的心、盡心盡力利益他人的心，以極度忍耐別人的怨恨、迫害的能力，即使面臨種種屈辱、侵害，也安詳地承受，臉色不變，維護他們的心意使他們歸依佛門修成正果，使他們能建立真正的佛法，這就稱為用忍辱法度人到涅槃彼岸的法門。
對於有些人，是應該用精進法使他們歸依佛門修成正果的，就對待那些人不起懈怠心，要生起濟度他們的理想，抱定這理想萬難不渝，努力不懈，甚至保持行住坐臥的儀表威德，來維護他們的心意，使他們歸依佛門修成正果，使他們能建立真正的佛法，這就稱為用精進法度人到涅槃彼岸的法門。
對於有些人，是應該用禪定法使他們歸依佛門修成正果的，就對待那些人以恒定不受塵世擾亂的心，不向外馳求的心、專注求索佛法契合真如的最上心念，使他們長久時間做過、說過的佛事也始終不忘記，以此維護他們的心意，使他們歸依佛門修成正果，使他們能建立真正的佛法，這就稱為用禪定法度人到涅槃彼岸的法門。
對於有些人，是應該用智慧法使他們歸依佛門修成正果的，當那些人詢問一切佛法義理時，要安然無畏地向他們講演一切單釋佛理、一切解知工藝技術的基本原理的智慧，甚至向他們傳授握種工藝、技術、算曆的本領，維護他們的心意，使他們歸依佛門修成正果，使那些歸依佛門修成正果的人們能建立真正的佛法，這就稱為用智慧度人到幼槃彼岸的法門。
所以，世尊！真正的佛法本身，與將眾生由生死此岸度到涅槃彼岸的法門沒有不同，與攝受正法沒有不同。攝受正法，就是將眾生由生死此岸度到涅槃彼岸的法門。
【白話釋義參考王海林：<勝鬘經>】
