扶鸞儀式中的書寫瞬間

西方觀世音菩薩　降 101年６月27日

第卅一回　孔聖創鸞門‧子路煆正鸞

聖示：今夜，　吾帶領正鸞生宣筆邱生原章遊訪【至聖先師宮】，探討鸞筆之創始。

　　　可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，星際間閃閃星辰，點綴出美麗夜景。遍地之上，可見排隊準備返天之神仙群，有不少乃推著車，裡面裝滿卷宗，似乎都是黑冊，毫無朱籍；由此看來，行惡者多，造善者鮮矣！

　　　不過，尚有許多從天門出境準備下凡之神仙，神清氣爽，人人背著大布袋，有些布袋裝著如意及文昌筆，有些布袋則裝著印鑑，看來世間要出文士、貴人了。

　　　一會兒，蓮台緩緩降落，眼前已是「至聖先師宮」，宮外早有仙官率領仙子、仙童迎接師生的到來。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官毋須多禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨　吾入宮。

邱生：〈一行數人，進入「至聖先師宮」，來到大成殿一旁之貴賓室，依仙官之安排入座。整個室內書香氣息濃厚，字畫遍佈，木桌、木椅更傳出淡淡清香，令人精神抖擻。〉

仙官：請大士稍候，容小神前去請來《文聖人》。

菩薩：仙官快去要緊。

邱生：菩薩啊！您看這「至聖先師宮」內，到處充滿書香之氣，讓人有一股志氣高昂之感。

菩薩：自古文人雅士，心正意直，重視綱常，造就華夏民族五千多年來文化之歷久彌新，世間也因為有教育，所以能夠長治久安。

邱生：但學生怎麼感覺到世間紛爭不已、禍患無窮呢？

菩薩：那是眾生離經叛道，因此，導致世間人彼此紛亂。

邱生：那該如何是好？

菩薩：愈是在這種情形下，愈顯得「鸞門」之重要性。

邱生：方才，菩薩言道：「眾生離經叛道」，這句話該做何解釋？

菩薩：此處所謂「經」者，乃四維也，「道」者，八德也。

邱生：四維八德與經、道有何關連？

菩薩：四維，如同地球之經度，八德，如同地球之緯度，經緯如果失衡、不調，則世間之禍患必然不斷產生，人們的痛苦將是不堪。

　　　另外，四維乃人生藏經，八德乃生活大道，眾生一旦失去生活品質，世人若是失去人生準則，天下豈有不亂者也。

邱生：那該怎麼辦呢？

菩薩：鸞門便是在做救世的工作。

邱生：鸞門如何救世呢？

菩薩：關於這點，還是請教《文聖人》好了。

文聖人：《觀音大士》久等了！

菩薩：《文聖人》久違了！

邱生：學生參見《孔夫子》聖駕！

文聖人：賢生毋須多禮！

邱生：請教《孔夫子》！鸞門負有救世的使命，這是怎麼一回事？

文聖人：賢生當知，「鸞門」乃是承奉上天之旨意，欲做下化凡塵眾生之使命，目的在於教育人心，希望能夠重振道德為職志。

　　　欲拯救世間，唯有正知見，欲挽轉天下劫數，唯有眾生接受正法之薰陶；然而正法、正知見，完全仰賴鸞門長期的著書立說以傳遍世間，令俗世眾生能夠適時聞法以開悟，可以期期沐浴於法華中，獲得法雨滋潤，以洗滌身心久染之塵埃。因此之故，淨化身心靈，是為教育之妙。

邱生：不知「鸞」是為何意？

文聖人：「鸞」乃是一種鳳凰之屬的神鳥，平時不開口，但是只要鸞鳥一開口，便能驚醒所有的靈性，似乎告訴世間人即將有吉祥的事情要降臨；是以，「鸞」便稱之為神鳥、祥鳥或天命之鳥。

邱生：據說「鸞門」乃因鸞鳥洩漏天機而緣起，最後鸞鳥被削去鳥嘴，不知後來又是如何成為「鸞門」呢？

文聖人：自從青鸞鳥被削斷鳥嘴以後，　吾久久未見神鳥降臨，後來，發現鸞鳥鳥嘴被削掉，神鳥不再洩露天機，心中有所感傷。

　　　寰宇之間，畢竟存著神祕的力量，亦充滿未知之奧秘，世人難以窺知；於是， 吾仿造青鸞鳥被削掉之鳥嘴而製作鸞筆，由弟子當中選擇深賦異稟的《子路夫子》訓練扶鸞，試著請動天機。

　　　當日上稟天地虛空，凡天機可傳者，願能代天宣化，未久，果真感動天地神靈，傳下之第一道鸞音，便是「正心誠意，忠孝節義」八個大字，此後慢慢有其它訓誡。

邱生：「正心誠意」四個字，好像常常能夠在一些書籍看到，或在某些淨化人心的節目上聽到。

文聖人：人的心若誠正，此人可為天地傳音之使者；人心若誠正，亦可代稟民意而無偏私差錯也。

邱生：現在，就比較少聽到「忠孝節義」這四個字了。

文聖人：「忠」者，忠於事、忠於家庭、忠於國邦。「孝」者，敬事父母，友愛手足，慎擇朋友。「節」者，守其身心，富不浸淫於物欲中，貧不移轉失去道志，不貪名，不慕利，行事清廉為先。「義」者，凡事求其公義，如此則可漸為完整人格也。

邱生：那麼「鸞門」的第一位正鸞，就是《子路夫子》嗎？

文聖人：確實。「鸞門」的第一位正鸞，就落在於《子路夫子》的身上沒錯。

邱生：那學生可得拜《子路夫子》做祖師爺了。

文聖人：各行各業都有其第一位推奉為祖師爺，至於正鸞當然就是推《子路夫子》為祖師爺沒錯，但很少人會特別記得，更乏人提起也。

邱生：但是，學生有一個疑問？

文聖人：賢生有什麼疑問呢？儘管問無妨。

邱生：既然《子路夫子》是孔夫子您的大弟子之一；那麼您所訓練出來的大弟子：子路夫子，若是成為鸞門正鸞的祖師爺，那又該怎麼稱呼於您呢？

文聖人：如果說，子路是正鸞的祖師爺，那麼，　吾不就是創立鸞門的祖師爺乎？

邱生：也就是說，《子路夫子》是鸞門第一任的正鸞，也是所有正鸞的第一屆學長，是否學生該奉《子路夫子》做正鸞的祖師爺呢？又因為正鸞乃是設立在鸞門裡，所以創立鸞門的祖師爺，就是《孔夫子》了。

文聖人：可以這麼說，我並不反對。其實，　吾就是創鸞祖師爺沒錯。

邱生：聞夫子一番話，令學生茅塞頓開。

文聖人：那真是太好了。

菩薩：時候不早，也該回道院。

文聖人：大士不送了！

邱生：學生拜別夫子聖駕！

文聖人：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。　吾回！

《 寶德大道院 善書 》