坐落於熱鬧的公館商圈中，水源校區是一處靜謐的臺大校園。這裡是住宿生爭破頭的太子宿舍所在地，也是學生怨聲載道的腳踏車拖吊場。誰能想到，現在擺滿課桌椅的水源校區，過去竟是堆疊遺體的福馬林池，以及解剖死刑犯的冰冷手術台。
為什麼這裡會有死刑犯的遺體？因為在水源校區不遠處，就是被稱為人間煉獄的「馬場町備用刑場」——水源刑場［註1］。在當年，槍聲終結了無數政治犯的生命，也硬生生掐滅了一次次對理想的追求。但這些政治犯真的罪大惡極嗎？他們並非試圖推翻政府的暴徒，也不是煽動叛亂的暴民，其中許多人只是年僅二十出頭、心懷大志的青年與在學學生。
試想，剛才還在一起找腳踏車、討論課題的同學，轉眼間卻沉在福馬林池中，甚至即將成為你的「大體老師」。這種從並肩學習到解剖台相見的轉變，難道不讓人感到顫慄嗎？
國防醫學院水源校區
在 1950 年代的動盪中，國防醫學院從上海輾轉遷往台灣水源地［註2］。當時的學子大多是渡海而來、孑然一身的外省青年以校為家。然而，隔壁的水源刑場正在結案一樁樁的政治案件。在那段歲月裡，琅琅讀書聲往往與清脆的槍鳴交織；學生站在教室頂樓遠眺，便能看見無數生命在田野間畫下句點。
由於當時葬儀社費用十分昂貴，加上戰爭導致資訊斷絕，許多死刑犯被處決後，家屬根本無力領回遺體，或是甚至壓根不知道親人已淪為荒野魂魄。極樂殯儀館難以容納龐大的死刑人數，這些冰冷的軀體便被「借放」到離刑場僅幾步之遙的國防醫學院。對當時的醫學生而言，福馬林池裡的屍體不僅是解剖台上的教材，甚至演變成一種心酸的「副業」——他們憑藉地緣之便，私下協助家屬在茫茫遺體中尋人。
然而，懷抱理想的學子們，在噤聲的年代裡試圖點燃微光，悄悄組織了追求自由的「自治會」。這份對校園民主的渴望，卻觸碰了國防醫學院最森冷的鐵律。這次，幸運女神沒有眷顧他們，讓二十多歲的青年才子們被扣上了沈重的枷鎖，求知的雙手被縛上了終結生命的索命繩。
當槍聲再度於水源地響起，這次不是別人，而是曾與自己抵足而眠的摯友、一起鑽研醫理的同桌同學，被送入福馬林池的之人不再陌生，面目模糊卻帶有著親切與熟悉感。看著昔日熟悉的容顏在刺鼻的藥水中逐漸蒼白失真，他們要如何抑制顫抖的手，在親近同學的遺體上繼續專研那所謂救人的學術？
成為哪種學生？
在白色恐怖時期，學生並不如現今擁有選擇課程、規劃未來走向或職業的極大自由。在當時，無論是言行思想、人際互動，乃至於前景規劃，大多受到嚴密監控。身為學生，究竟該選擇成為以「活命」為首要、斷絕交際、只信任自己，並埋頭苦讀以保住未來「鐵飯碗」的人？還是該選擇成為試圖推翻不合理體制、向民主邁進，為社會貢獻一己之力的微光？
這兩者乍看之下只是個人的選擇，實則關乎生死。網路媒體《沃草》曾推出互動式網頁〈你是戒嚴時期的誰呢？〉［註3］，生動地呈現了當時的險峻：只要一個決定稍有偏差，就極易引來殺身之禍。
下刀與否？
身負醫學使命，解剖是必經的磨練，但在那個大體老師極度匱乏的年代，幾乎無人自願捐獻遺體。下刀解剖無疑是對情感、道德及習俗的巨大摧殘。於情感面，同窗情分已使人悲慟難抑，如何能提起手術刀，在熟悉的軀體上落下深刻的一刀？這不僅是解剖大體，更像是親手斬斷彼此的情分。對尚處青少年的他們而言，何其殘忍？於道德面，在資訊封閉、政府掩蓋罪名的情況下，醫學生只能看著解剖台上的遺體呢喃：究竟是何等重罪，才讓一個生命永遠停留在弱冠之年？最後，勢必會提起在當時的習俗中，為了不讓亡者投胎後身體殘缺，抑或是信奉儒家「身體髮膚，受之父母」的觀念［註4］，「遺體完整」是不可忽視的執念以及必要性。到底要提起奪大的勇氣，才劃得開自己同學的遺體？
然而，更現實的問題是：若拒絕下刀，是否會遭到報復？政府會不會認為這是在認同死者的行為，進而將自己定罪？甚至，下一個躺在解剖台上的會不會就是自己？當惶恐纏繞、恐懼吞噬內心，是否只能屈服於脅迫？此時，人類的求生慾望抬頭，明哲保身的念頭漸漸浮現，校園氛圍隨之轉為噤聲，不再有反抗的慾望。學生們變得冷漠、事不關己，逐漸成為體制下的「隱形人」。在這種環境下，誰敢當吹哨者？誰又願當出頭鳥？為了保住就學機會與活命，社會變得越來越孤立，人與人之間更別奢求任何信任與連結。。
當時國防醫學院有一位讀書會領袖霍振江［註5］被判處死刑，當他的遺體躺在冰冷的解剖台上時，他的同學不忍心下刀，轉而向老師哀求，並集資籌錢將其火化——這一切，都是用血與淚換取的最後安寧，或許這已經是當代最完美的結局。
轉換心境、換成死者的位置
若轉換心境，站在死者的角度思考：或許有人會說，如果我是死者，我願意貢獻科學，並以此免除同窗的牢獄之災。但在當代，「大體老師」的概念尚未普及，回歸習俗，仍希望能保有遺體的完整。現代人在思考此議題時，往往缺少了當時的時空背景與社會壓抑感，因而難以想像醫學生在解剖摯友時，內心那種近乎撕裂的拉扯與煎熬。
若換作是我們，會因為恐懼社會氛圍與體制壓迫，而成為理性『明哲保身』的加害者嗎？又或者，我們會堅持內心的良知，完全不計後果地拒絕政府脅迫下的退讓？或許，未曾置身於那個噤聲時代的我們，永遠無法真正體會當時那種密不透風的壓抑感。正因如此，現在的我們其實沒有資格對當時學生的抉擇，輕易地下任何評判。
註解
- 《國家人權記憶庫》原水源地刑場：為馬場町的備用刑場
- 《國防醫學大學》系史簡論
- 《沃草》〈你是戒嚴時期的誰呢？〉：互動式網頁使瀏覽者可選擇
- 出自於《孝經．開宗明義章》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」孝順之心，每個人皆有之，然而要讓父母能夠發自內心地感到喜悅與欣慰，卻不只是提供有形物質的奉養而已《行天宮五大志業》
- 《國家人權記憶庫》霍振江：因讀書會被捕入獄。
參考資料
- 「那原是槍斃人的地方。」臺大水源校區前身的解剖室，竟是無數政治犯的冤死之處｜謝宜安
- 校園中的不義遺址──層疊於臺大校園的白色｜林傳凱
- 不再是無名氏──解剖學遺產的省思｜顏芳姿
