蔡詩永 「真心話大冒險節目」
蔡詩永是位了不起來的大人物。
曾任政府文化局局長（直轄市一級局處長，簡任13職等），但他長期以來在媒體與文壇的影響力早已超越了這個職等。
他的父親是本省人，母親是外省人，這種多色彩交織的家庭背景，讓他有天然的立場與膽量去討論轉型正義，他曾多次撰文從「省籍融合」與「歷史原諒」的角度進行深度思辨
曾任《大先鋒報》總主筆。他對兩岸關係的討論不走極端，而是以一種「冷靜的現實主義」進行法理與政治的對位。
作為知性作家與媒體人，他與同期活躍的文化精英，對於支持性別平權、同婚議題，一直持開放且支持的立場，這在他那個世代的「知性男作家」中，是非常需要勇氣且具指標性的。
節目主持人蔡詩永， 「讓我們歡迎法務部長王思之先生。」
王思之靠在沙發上，翹著腳，和主持人在豪華大沙發左右兩邊對坐。王思之帶著微笑，朝鏡頭點了個頭。
蔡詩永單刀直入，「王部長在朝野中是屬於大鳴大放的角色。」
請問在這政權交替，改朝換代的新政府下，對於兩岸關係有沒有什麼獨到的見解？
王思之，思之後說
我們身處兩大國中間，在夾縫中求生存。尤其在政壇的兩大黨惡鬥下，老百姓過的格外辛苦。
人為刀俎我為魚肉，我們還是非常期待和平的相處。雖然我很清楚我是誰，只可惜時不我予。
蔡詩永眼神裡有一絲「你繼續說」的鼓勵。關於大陸對台灣的態度… ？
王思之馬上接著說，「我這麼說吧，如果大陸領導人只是為了讓自己歷史留名，喊打喊殺，走向武統，那麼當大陸同胞把刀插入台灣同胞的心口中時，」
「我們就不是敵人。」
「我們是仇人！」
「反過來說，如果你手上有一把刀？你要殺誰？你要殺死中國人？還是台灣人？還是日本人？還是韓國人？還是美國人？」
「我們台灣人拿著美國人的武器，主動向中國挑釁，我們到底是什麼人啊？我們是懷念日本人，還是我們是想當美國人？」
蔡詩永，眼觀鼻鼻觀心，完全沒有要接話。這話太敏感， 太可怕了。
我們為了保衛自己的國家而戰，如果輸了，是我們不夠強大。買武器本身並沒有問題，為了保護自己而努力，是理所當然的。但我們不能成為外人手中的刀子，為了保護他人的利益，向自己的家人動武。你在大陸沒親人，還有很多台灣人在大陸有親人。
「拿人民的命去替當權者送死，人命關天？都是官話屁話。」
蔡詩永爽翻了，太敢講了，馬上接著問：
「在新政府主政下，你願意重新聊聊二二八這個前朝話題嗎？」
你是為了爭收視率嗎？王思之心想，你敢問我就敢說，我就往大的說：
「這本是在大時代的故事下，發生的傷心事。卻被在野黨利用了這麼幾十年，在奪取政權後，依然選擇分裂民心，造成社會的重大傷害，非常不可原諒。」
王思之的話匣子打開了之後，更是肆無忌憚地繼續說：
「我想請你判斷一個簡單的邏輯，在日本人統治下的台灣人既得利益者，他們是好人還是壞人？」
「那可不是我們現在21世紀，大家讀書寫字，知識爆炸的年代。那是在日本人的統治下，階級分明，有錢人妻妾成群，老百姓目不識丁，滿大街文盲，台灣農民辛苦耕作，養家活口，供奉大老爺。本土資源拼命往日本送。」
「那些台灣大老爺，大地主，才是那個時代的知識分子，才是在那個日本人統治下得利的一群人，盡幹著欺下怕上的勾當。」
「八年抗戰回歸後，誰有資格站在港口，迎接中國國民黨？就是奉承日本政府的同一群人。」
為什麼會有三七五減租？為什麼有耕者有其田？為什麼會有衝突？
不是狹義的大陸人與台灣人的衝突，是權力與利益的衝突。這種衝突是不分族群的，放諸四海皆是。
如果二二八的遺族要討公道，我們要不要把那些先被殺害的大陸可憐後人找岀來，去找二二八的遺族討公道？
更妙的是那些懷念日本的文人墨士，用電影和故事描述那個時代的溫暖，騙人感情；轉身帶著二二八的家屬向國民政府討公道，你怎麼不帶著被日本人殺死的家屬去找日本政府討公道？
蔡詩永心裏想，「天哪，這種話都敢說，你是當官殺氣這麼重，我們讀書人才不敢講呢。太佩服你了。」
蔡詩永忍不住咳咳了兩聲，手輕輕的往下按按，表示夠了夠了，太夠了！收視率已經穩了。
導播在鏡頭後面拼命往自己的脖子前刷來刷去的，表示夠了夠了夠了。他快哭死了。
完了完了，節目若是走向了極端，那還怎麼做？
蔡詩永滿面感激的繼續問，
「關於現在討論同性戀是否要入憲，你個人的意見呢？」
「還來？」
王思之一反常態，義無反顧，一臉正氣地回答，同時還瞄向旁邊探班的高志翔，「我們當然舉雙手雙腳同意啊，人民每一票對我們都是很重要的！」
看得高志翔快吐出來了。
導播也快昏倒了，這演的也太不像了，誰知道你說的是真的假的？
「你連個人的意見都不敢說，談什麼言論自由？談什麼我們是偉大的民主自由國家？」
這段專訪後來沒有播。爭議性太大了！這位法務部長是「鬼」，製作單位給他天大的膽子都不敢播。
我只是作節目，又不是找死。
王思之思之，我大鳴大放之後又不會播出，領了通告費又不用負責任。
下了預錄節目後對高志翔說，
「你看，這就是政治。」
