【炎明新村】
過了路幅寬敞的三民路，水圳繼續鑽入社區後巷，我們則改走中正路275巷。
這一帶過去是眷村聚落，稱為「炎明新村」。巷弄規劃整齊，兩側多為黑瓦日式建築或雙層洋樓，部分已改建為步登公寓。巷弄之間花木簇生，沿街綠意點綴，整個聚落顯得有序而宜人。
連老師說，這裡的形成與戰後初期的國際局勢有關。1949年前後，國共內戰尚未完全定局，美國一度考慮在蔣中正之外扶持另一股軍事力量，當時就有一批從軍中退伍的人員，接受美方的相關訓練與安排。不過，後來局勢發生變化，韓戰爆發後，美國政策轉向，決定全面支持蔣中正政權，退出台灣。
不過，原先招募的這批人便面臨安置問題。據說當時美方就在這一帶購置土地，興建簡易房舍，提供這些退伍軍人居住，除了炎明新村，旁邊還有光明新村、仁愛新村等。
老兵在此落腳生活，但土地權屬始終沒有明確登記，產權不清，加上後來因土地稅務問題，老兵們無力繳納，於是土地就回到軍方名下。
多年過去，居民長期居住於此，但土地權屬仍存在爭議。國防部主張土地屬於軍方，居民則認為自己在此生活數十年，應享有居住權，目前相關問題仍在訴訟與協調之中。
通過三民路
十二張東支線流過中正路275巷與平等街之間的巷弄
轉進中正路275巷
炎明新村的後門
中正路275巷炎明新村
中正路275巷炎明新村
中正路275巷炎明新村
中正路275巷炎明新村
中正路275巷炎明新村
中正路275巷炎明新村
炎明新村大門
1966年地形圖上可見三座新村，四週都是農田。十二張東支線從炎明新村後方流過
【九穹腳 咸亨宮福德宮】
離開炎明新村左轉中正路，幾步路就能看到炎明新村的後巷，這裡正是 大坪林圳二十張東支線 的流路。巷口矗立著一棵參天古樹，光滑的樹幹、優雅的姿態，讓人印象深刻，它是俗稱「猴不爬」的九穹樹。
連老師指出，這一帶的古地名就叫「九穹腳」，周遭隨處可見九穹樹，而不遠處的 咸亨宮，便是建在一棵九穹樹下。
順著熱鬧的中正路，來到自由街口，轉入巷子，右手邊便是咸亨宮的入口。
咸亨宮最早建於清道光年間（約1827年），當時在一棵九芎樹下，有一個小土墩與水池。村民發現水池即使遇乾旱仍不斷湧泉，被稱為「水蛙穴」。在泉水旁又無意間找到一塊形似土地公的石塊，便在九芎樹下安置一個簡單石頭土地公廟，稱為「咸亨祠」或「九芎樹腳土地公」，也因此地名與廟名逐漸流傳開來。
從早期的小祠到現今的咸亨宮，歷經多次修建與擴建，逐漸成為新店地區重要的土地公廟。廟內主祀福德正神，並陪祀媽祖、孚佑帝君、西秦王爺等神祇，成為新店十二張、大坪林一帶的民間信仰中心。
中正路、炎明新村後巷口的九穹。底下是大坪林圳西幹線二十張東支線
九穹樹下是大坪林圳西幹線二十張東支線的流徑
自由街上的咸亨宮土地公廟
咸亨宮
咸亨宮主祀福德正神
配祀媽祖
長亨宮設有戲台
咸亨宮最造建廟就在這棵九穹樹下
這裡的泉水常年不竭，象徵土地福佑與生生不息
【百忍街-高積傳宗祠】
離開咸亨宮，過了三民路，走進「百忍街」，又是一條命名十分特殊的街道。
道路呈橫躺的ㄑ字型，在最凹處有一家老人養護中心，抬頭仔細看，大樓上面掛著「下派長房高積傳宗祠」字樣。
高姓族人是景美與新店等地的主要移墾先鋒之一，源自山東、傳至福建安溪大平，後分為上派五房（佛字輩）與下派八房（積字輩）。
乾隆初年間，這些族人相繼渡台，在淡水、八芝蘭、景美、新店、深坑、石碇等地從事開發與拓墾。這些高氏後裔也在地方建立宗族制度與祠堂，形成今日的族群聚落記憶。
在下派八房（積字輩）之中，有名目如「積傳」「積良」「積淵」等輩分，用以分房與排列世系。積傳就是長房，在景美萬慶街上，也可見到一座很大的「高積淵宗祠」便是下派三房的宗祠。
咸亨宮對面的百忍街
百忍街38號高積傳宗祠
百忍街38號高積傳宗祠
【十四張歷史園區】
通過百忍街，來到筆直寬闊的中央路。放眼望去盡是嶄新的高樓群，這裡是近年快速發展的 央北重劃區。
央北重劃區大致介於中央路、新店溪、十四張與小碧潭一帶，全名為「中央新村北側重劃區」，因此簡稱「央北」。
然而在不久之前，這裡仍是十四張的農業聚落。新店溪沖積平原帶來肥沃土壤，加上瑠公圳與大坪林圳的灌溉，田野綿延、水路縱橫，形成低密度的農村景觀。隨著台北都會區擴張，以及捷運與道路建設帶動，2010年新北市政府推動區段徵收與都市計畫，農田與舊聚落逐漸被整合重劃、歷史建築被拆除或遷建，轉變為今日整齊劃一的都市街廓。
新的城市規劃道路筆直、街廓方整，也配置了公園綠地、學校與住宅區，逐漸形成新店的新興生活圈。捷運環狀線與小碧潭站、十四張站的交通條件，更使人口快速進駐。只是當高樓一棟棟升起，過去依水圳而生的農村景象，也悄悄地消失在城市發展之中。
嶄新的高樓社區
筆直的道路已不見過往的田園記憶
漂亮的透天公寓
十四張歷史公園。兩尊可愛的塑像水牛和白犀牛，分別象徵耕作和滅火
【十四張歷史建築園區】
央北重劃區的開發，不僅象徵農村景觀的消失，也使過去聚落的記憶面臨斷裂。許多學者與地方文史工作者們，擔憂十四張地區十多棟古厝聚落會因此消失，反對開發拆除，積極爭取保存。最終，具代表性的劉氏三座古厝得以移建至重劃區內的十四張歷史建築園區，而「明記古厝」則保留於原地。
這些古厝都有百年以上歷史，2011至2014年間陸續被登錄為歷史建築，後因區段徵收，三棟建築仍拆遷到歷史建築園區重組，已於2024年開放參觀。
啟文堂（劉氏家廟）：建於清光緒五年（1879），為口字形合院建築，是劉氏家族祭祀祖先的重要場所。
利記公厝：劉氏家族的重要宅第之一，呈現典型閩南聚落住宅格局。
文記堂：建於清光緒十二年（1886），兩進帶護龍的合院建築，屋脊與牆面仍可見傳統泥塑與吉祥裝飾。
園區除了展示古厝建築外，也規劃地方歷史、傳統工藝與文化展覽，成為結合文化資產保存與公共休憩的藝文空間，讓民眾了解新店地區從農村聚落到都市發展的歷史。
三棟古厝原本分散在十四張各地
十四張歷史建築園區
十四張歷史建築園區
啟文堂（劉氏家廟）
啟文堂（劉氏家廟）
啟文堂（劉氏家廟）
啟文堂（劉氏家廟）
利記公厝
文記堂
【店仔街與聚落信仰中心斯馨祠】
建築歷史園區旁，有一座甫落成的廟宇，名為「斯馨祠」。
早年台北盆地開發，多依靠淡水河水運。貨物先運到新莊慈祐宮前碼頭，再分裝到小船，沿新店溪上溯，在店仔腳的大坪林渡上岸。船一靠岸，商販便自然聚集起來，攤位林立，人聲鼎沸，形成了人們口中的「店仔街」。
地方居民為祈求出入平安與農作豐收，在店仔街頭建立土地公祠，命名為「斯馨祠」。此廟創建於清乾隆四十四年（1779年），由大坪林與十四張一帶開墾的居民共同捐資興建，主祀福德正神，是新店地區最古老的土地公廟。
店仔街老照片
「斯馨」一名，有一說是台語「思鄉」的音轉，象徵早期移民離鄉背井、思念故土的情感；但也有學者表示是取自唐代詩人劉禹錫《陋室銘》：「斯是陋室，惟吾德馨」，反映其後代劉氏的發展脈絡。無論原因為何，斯馨祠都是十四張地區最重要的信仰中心。
店仔街的原址為民生路86巷，但因捷運環狀線與南機廠線的開發，舊街道已拆除，昔日的繁華景象也隨捷運十四張站的落成而完全消逝。原位於店仔街頭的斯馨祠，則於2011年拆遷，暫奉於十四張路與民生路口。
隨著央北重劃區開發，廟方規劃再次遷移，預計在今年（2026年）9月之後遷入十四張歷史建築園區旁，也就是眼前這座已興建完成的新廟。
預計今年八月遷廟於此的斯馨祠
【大陳島退社+新店興申宮】
在整齊的央北重劃區內，十四張路裡側的巷弄中，仍矗立著幾排已有五、六十年歷史的老舊公寓。這一帶居民多非新店原住民，而是戰後安置自海南島與大陳島撤退的居民，以及後來遷居至此的台灣中南部移民。過去新店溪沿岸有多處砂石場，吸引不少中南部勞動人口北上從事採砂工作，逐漸在此形成聚落。
巷底有一座供奉「王爺」的廟宇「興申宮」。王爺信仰在台灣多見於南部沿海地區，在北部則相對罕見，也反映出這裡居民的移民背景，形成帶有南方色彩的特殊聚落文化。
早年，由於居民多為外地移民，語言不通，曾有人在市場購物時，因溝通不良而未付錢或錢數不足便拿走物品，店家追趕時，對方往往迅速鑽入巷弄，很快就消失無蹤。這片巷弄曲折密集，因此有了「土匪庄」或「土匪窟」的別稱。這並非真的有土匪，而是映照了當年移民聚落形成初期，文化、語言與生活方式差異帶來的趣聞與小摩擦。
民生路145巷
民生路底的興申宮
民生路底的興申宮
民生路底的興申宮
王爺信仰的興申宮
五營將軍
五營的兵馬
民生路156巷
民生路156巷
【店仔街：斯馨祠】
興申宮前方的民生路，是昔日通往店仔街的古道，原本可以穿越田園，直通店仔街與斯馨祠。不過隨著整片農地開始開發建設，農田與道路都被圍籬封起，如今已無法通行。因此走出「土匪窟」之後，只能改道繞行環河路，經過捷運十四張站，再沿民權路折回民生路，才能抵達今天的最後一站「斯馨祠」。
斯馨祠內至今仍保存多項清代文物，例如百年歷史的軟身媽祖神像、早期的土地公小祠、乾隆年間的建廟捐獻碑，以及鑄於1783年的石雕香爐。香爐上刻有「斯馨祠」字樣，成為確認廟宇年代的重要證據。其中原有的土地公小祠已移入新建的斯馨祠內，其餘神像與文物則預計於今年八月擇吉遷入。
斯馨祠不僅是十四張地區的土地公信仰中心，也見證了新店從清代開墾聚落、河岸商街，到今日都市發展的歷史變遷。較為可惜的是，由於無法在原址保存，過去店仔街的空間記憶，也將隨著斯馨祠的遷移逐漸淡去。
從圍籬窺見已荒廢的田園
2022.5.29拍攝，斯馨祠旁邊還沒有圍籬
斯馨祠
一百多年歷史的軟身媽祖像。前方四方型香爐也是古物
虎爺
重要古物斯馨牌
重要古物斯馨牌
最早的石頭小祠，已遷到新廟前安置展示
最早的小祠，已遷到新廟前安置展示
【明記古厝】追記
斯馨祠旁的道路為民生路，路旁的「明記」古厝已列為歷史建築，連同周邊的刺竹林將會原地保留。不過目前整片區域以圍籬圍起，暫時無法進入。筆者於2022、2023年兩度造訪並留下記錄，當時建物後棟仍有人居住。
「明記」原本是劉家「六記」之中最早興建的老厝，但卻在1924年時被一場大水沖毀，只留下門樓。之後經過重建，才成為今日所見樣貌。大廳門楣題有「黎閣留輝」四字，典出漢代劉向「燃藜夜讀」的故事，用以勉勵族人勤於讀書。大廳壁磚上則可見蝙蝠紋飾，象徵「福」，外圍並有矮牆環繞。
古厝周邊種植大量刺竹，為早年聚落常見的防禦方式。刺竹竹節密集且枝幹彎曲，容易形成天然屏障，外人難以穿越，同時也具有防風、遮蔭的作用，因此漢人建屋時往往在宅院四周種植。
隨著周邊土地逐漸進入開發階段，這座古厝與刺竹林也成為城市之中少見仍保留農村生活痕跡的一角。圍籬打開之後，人們或許仍能在這裡看見昔日聚落的輪廓，從中辨識新店早期發展的歷史軌跡。
2022.5.29拍攝，大片的刺竹林與老樹
2022.5.29拍攝，大片的刺竹林
刺竹竹節細密，且會轉彎，形成天然屏障 2022.5.29拍攝
「明記」清代的門樓。2022.5.29拍攝
「明記」清代的門樓。2023.12.2拍攝
「明記」清代的門樓。2023.12.2拍攝
明記。2022.5.29拍攝
明記。2022.5.29拍攝
2023.12.2拍攝
2023.12.2拍攝
明記。2022.5.29拍攝
明記四周是一大片的原始樹林。2022.5.29拍攝
民生路古道。2022.5.29拍攝
民生路古道。2022.5.29拍攝
民生路古道。2022.5.29拍攝
重畫區內即將消失的田園風景2023.12.2拍攝
日本時代完成的灌排分離水路2023.12.2拍攝
即將消失的田園風景2023.12.2拍攝
大坪林圳西幹線第八小給
◎感謝文山社區大學 連勝元老師帶路指導
◎走讀路線：捷運新店區公所站 → 大坪林圳西幹線、瑠公圳 → 兩圳交會過水橋 → 美河市 → 十四張東支線 → 炎明新村 → 九穹腳咸亨宮 →高氏宗祠→十四張歷史園區→斯馨祠
[路線地圖]
