憂鬱不是你的錯
允許自己存在就好也可以結束過去選擇別的生活方式
症狀是一種人體的優秀能力避免你繼續努力傷害自己的身體和心理
人生就像爬山
往上爬之後必須下山
一直往上爬只會遇難
沒辦法找出病因，並非你得了絕症。這只是在身體的正常反應範圍中出現的症狀而已。
人生是一場遊戲
可能你為了追求遊戲的好玩和刺激
而自己先把難度調高了
你也常會造成別人的困擾，所以要原諒別人造成的困擾。
我們都是先試著騎腳踏車，學會了才有自信會騎腳踏車。先試著行動是培養自信最扎實的方法。
謝謝你還活著，謝謝我還活著，所以可以如此相遇。
親密關係要彼此感謝、共鳴、尊敬當這些存在，就會越來越親密。
如果沒有好的榜樣你是很難活出一個好的樣子，而深一層來看，那個好的榜樣其實是顯露出你的本來就有的好。
如果你真的肯定你對於這東西的價值判斷是正確，當100塊買時你覺得物超所值，所以降價到70塊時你應該會更想多買一些，就如同一間公司的股價一般，前提是你的價值判斷是正確的。
不要猜測直接問
學佛方向對了心越來越柔軟
方向錯了心會越來越堅硬
提昇人品，要由每一個人自身做起。但是今天的社會，大家的眼睛幾乎都是往外看，很少有人會往內看。譬如面對今天社會的混亂，我們常會說，都是他人不好、政府不好、官員不好、民意代表不好，或說因為黑道分子非常猖狂，我們的社會才那麼恐怖。
但是我們冷靜地想一想，自己是不是能夠保證，絕對不會變成那麼壞？相信每一個人都會拍胸膛保證，也幾乎都說過「我從來沒有做過這種事，我從來沒動過這個念頭」這樣的話，果真如此？不一定，那是因為至今還沒有人影響到我們。假如有人影響到我們，我們的心態會不會絕對不變？這是很難掌握的。
有很多重刑犯，在沒有犯案之前，也跟我們一樣，沒有做過壞事。但是，由於種種因緣的配合，特別是逆緣的現前，於是在他的內心產生了各種反常的效應，最後犯下了重案，破壞了社會的安寧。這種情形看似在偶然的情況下發生，其實是自己沒有經常保持警惕的心，也可說是缺少了危機感。假使我們能夠經常檢點自己的心，經常提高警覺，學會對外在的威脅利誘說「不」，就不會隨波逐流終至墮落惡道。而不墮落的人，一定能自我要求，提昇自己的品質。
法鼓山·聖嚴法師
我們不是為了成功和獲勝而誕生的，單純的活著也是很好，生命就是接受福報和苦報以及生活就是在求生存的過程中造了善業或造惡業
當我越喜歡自己，別人就越喜歡我。
心臟可是很會休息的喔，心室用力收縮和放鬆不用力的時間佔比是1:9喔。學學心臟。
其實我們最終總是想得到父母的認同
上半身放鬆，下半身有力地站著。
吸氣四秒，憋氣四秒，吐氣八秒。
以自己為主，也為他人著想。
專注現在做你想做的事情吧。
凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相即見如來
應無所住而生其心
一切因緣所生
如夢幻泡影如露亦如電
滅度一切眾生
無相布施
理解到其實我們像活在一顆布丁中
每個人都會影響整顆布丁
即使不記得過去
但現在是建立在過去那一口口的食物
建立在那一口口的呼吸
那是真真實實的存在的
菩薩行不僅是一種行為，更主要的，是依六度建立相關心理。菩提導航中，對心理到行為的落實過程，有著明確的引導。比如解脫相應心理，是從正見形成勝解、念、定、慧、無貪、無嗔、無痴、輕安、行捨等一系列心理。在修慈心的過程中，則是從隨喜、感恩、理解、同情、接納、陪伴、關愛、引導，修習初級的利他。然後在初級利他的基礎上，生起願心，修習六度，培養中級的利他。最後依空性見體證平等、無我、無所得之心，進入高級的利他。
你也可以做菩薩：《入菩薩行論》
濟群法師
見自己、見天地、見眾生
看見自己的恐懼、侷限、矛盾、創傷，和生命角色的脈絡，進而建立能夠穿透角色的清楚的自我。
見到生活空間自然環境的美麗和人類社會智慧建築的便利，感受坐在地球飛船在宇宙中的存在，以及人類和地球共同一體，還有看見宇宙的浩瀚。
見眾生看見我們都有自己的世界觀，也有共同的情感架構，我們有共同的苦，也一樣想要快樂，我們互相影響，互相支持，互利互惠，也因為自己學到因緣觀而鬆開了執著，減輕了苦，也生起慈悲心希望他人也好，愈來越去中心化，而達到無我。
現在是造善業還是造惡業
現在是在享福消耗福報
還是在消惡業受苦報
