🔹 系列專題目錄｜【共十集】
- 之一｜不建道場．不要道場
- 之二｜緣聚緣散．聚散坦然（一）
- 之三｜緣聚緣散．聚散坦然（二）
- 之四｜看破得清淨．放下得自在（一）
- 之五｜看破得清淨．放下得自在（二）
- 之六｜看破得清淨．放下得自在（三）
- 之七｜理要明瞭．行要篤行
- 之八｜慈心悲智．圓滿六德（一）
- 之九｜慈心悲智．圓滿六德（二）
- 之十｜慈心悲智．圓滿六德（三）
🌱《學習恩師好榜樣．感謝恩師教化我》｜第 4 集｜劉素雲居士【共十集】
之四｜看破得清淨．放下得自在（一）
🔹 【文稿僅供參考，仍請以視頻完整解說為準 🙂】
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。
上一節課在和大家交流的時候，提到了香根．拉馬交活佛，到哈爾濱去，帶領我們去逛哈一百（哈爾濱第一百貨，簡稱「哈一百」），買了一個「龜」。這個「龜」就是這個樣子的，上一節課因為忘帶來了，沒給大家看。這一節課沒講之前，先給大家看看這個「龜」。
這個「龜」就是這個樣子的，我說是玻璃的，說錯了，不是玻璃的，它是一種樹脂做的。這個正面就是這樣的，然後側面看就是這個樣子的，下面就是這個樣子的。現在看這個「龜」，還好像是活著一樣，就是這樣的一個「龜」。
當時我們是去了 10 幾個人吧，師父告訴我們，每個人都請了一個。
上一次我跟大家說了，現在呢才找到答案，那就是師父在暗示我們，他要「歸位」了。但是當時我們不理解，不知道為什麼師父要讓我們買這樣的一個「龜」。
ＡＩ示意圖
這一節課我們接著往下交流，這是第四個專題。第四個專題是：
「看破得清淨 放下得自在」
這個專題，可能要講三節課，這是這個題目的第一節課。
師教六字法 真的受用了
看破放下後 清淨自在啊
第一次見章嘉大師，老法師向大師請法：
怎樣能夠更快契入佛法？
在靜坐了半個小時之後，大師說出了 6 個字：「看得破，放得下」。
就是這 6 個字，奠定了老法師學佛的基礎。這 6 個字，就是章嘉大師傳給老法師的「法」。大師讓老法師把這 6 個字做 6 年，老法師做了 60 多年，時至今日，老人家還在做。老法師的清淨是怎麼得來的？是「看破」得來的；老法師的自在是怎麼得來的？是「放下」得來的。大師的 6 個字，傳了一個法，成就了一位聖僧。
這 6 個字，我們聽了多少年？說了多少年？不說天天掛在嘴上也差不多。我們成就了嗎？成就了什麼？我們也成就了，成就了「六道輪迴」。我這樣說，可能有人不願意聽，可事實就是這樣。為什麼會是這樣？因為我們看不破，放不下。
看不破、放不下，後面跟著的一定是煩惱、憂慮、牽掛……。仔細想一想，我們每個人是不是都有這樣的經歷，或現在正在經歷？至於將來是否還要繼續經歷，那就要看我們能不能看得破、放得下了。真能看破，便是哈哈大笑，這是黃念老說的。
老法師經常將一副對聯和大眾結緣，這副對聯的上聯是：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」；下聯是：「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。
這 20 個字是我們非常熟悉的，上聯 10 個字是講的佛心，下聯 10 個字是講的佛行。其中「看破、放下」4 個字即來自當年章嘉大師的親口教導，老法師 60 多年來一直在踐行著這 4 個字。這 20 個字的對聯是老人家一生學佛的感悟，他告訴我們：
釋迦牟尼佛一生講經教學全部內容不離這 20 個字，其中「看破、放下」這 4 個字是入佛門的關鍵，也是學佛成佛的關鍵。
學佛難嗎？成佛難嗎？說難也難，說不難也不難。
一、如果說難，難在哪裡？
(一)、難在有人把佛法整得神神祕祕的：
今天這麼的，明天那麼的，今天整出個新花樣，明天又整出個新花樣，真是花樣翻新！
可是就有那麼一些人，只要有新的花樣出來，他們就像飛蛾撲火一樣撲了過去，其結果是自斷了法身慧命，真是可憐憫者，痛心啊！
(二)、難在有些人學佛至今還未入道：
學了 10 幾、20 幾年，甚至學了 30、40 年了，至今還沒有找到學佛的正道，就像大瞎蠓一樣到處亂撞。
想一想吧，還有多少時間留給你撞啊？光明大道、一生成佛之路就在眼前，你為什麼不走呢？
(三)、難在有些人心氣很高：
想當「通家」，不想當「專家」。他不知道通家不能成佛，專家能成佛。這裡要說明的是，專到極處就通了，而且是一切都通了。這個通家，才是真正的通家！
有人想閱藏，我聽了有點訝異，我不敢嘗試，我還是老老實實念「阿彌陀佛」吧。根性不同，選擇自然不同，一切隨緣吧。我仔細想了想，還沒想出哪一位祖師是閱藏成佛的。
(四)、難在沒有明確的人生目標：
不知道自己這一生想要什麼？有的人是奔著「有求必應」這 4 個字信佛的。
看看我們周圍的信佛人，無所求的、或專求生淨土的，能找出幾個人來？大多數人都是帶著各種各樣的「求」信佛的，這純屬迷信。
他們不知道佛是覺悟了的人，我們信佛學佛，就是要做像佛那樣覺悟的人。
要正確認識和理解「有求必應」這 4 個字的真實意義，如果你誤解了、錯解了這 4 個字的真正意義，你會謗佛、謗法的，謗佛、謗法是造地獄業。
切記不能從佛法中得一點個人的好處，應無所求。「求開悟、求清淨、求得三昧、求一心不亂、求神通」等等，都是「求」，與「無求」是相悖的。
學佛是減法，不是加東西，你本來是佛，還加什麼？再加就是魔的東西了。
二、如果說學佛成佛不難，不難在哪裡？
(一)、不難在「大道至簡」，一句「阿彌陀佛」佛號是念佛成佛的至簡大道。
上海下賢老和尚一句阿彌陀佛佛號念了 92 年，不換題目不拐彎，他成就了。他用他一生的行誼，為我們印證了念佛成佛是一條殊勝的一生成佛的至簡大道。
老人家不識字，一輩子沒聽過經，沒念過經，沒講過經，也沒做過一次經懺佛事。他相信老師的話，遵師教誨，一句佛號老老實實念了 92 年。
對於這句佛號，他從來沒有懷疑過，沒有間斷過，沒有夾雜過。他用事實告訴大家，大道至簡，念佛成佛不難。他把念佛成佛做出來給我們看，這是最具說服力的。老人家堪稱是一部活的《無量壽經》。
海賢老和尚 世人好榜樣
一句阿彌陀 回歸極樂邦
(二)、「一經、一註、一佛號」為我們詮釋了「大道至簡」。
- 一經： 指的是《無量壽經》。
- 一註： 指的是黃念祖老居士的《淨土大經科註》。
- 一佛號： 指「阿彌陀佛」佛號。
現在修學淨土念佛法門的同修，大多是依此來修行的。令人欣慰的是，愈來愈多的同修認識到了這句「阿彌陀佛」佛號，是真言中的真言，是如來第一大法。
- 這句佛號總持一切佛：
念一句阿彌陀佛，十方三世一切諸佛菩薩全念到了，一個不漏。 - 這句佛號總持一切法：
八萬四千法門，無量無邊法門，都在這一句佛號裡，一法不漏。 - 這句佛號總持一切經：
釋迦牟尼佛 49 年所說一切經，都在這一句佛號裡，三藏十二部一部不漏。
一句「阿彌陀佛」佛號，是無量功德的結晶和精華，它是頂尖的頂尖。執持一句佛號，世出世間一切法統統放下，往生極樂世界，一生決定成佛。
大道至簡，越是大道，越是至簡。
一經一註一佛號 快速穩當成佛道
一生堅守不換題 西方極樂去報到
(三)、祖師大德為我們印證了「大道至簡」。
淨土宗的十三代祖師都是念佛成佛的，無一例外。
特別值得一提的是，淨宗初祖慧遠大師建東林念佛堂，會下123人，個個念佛成佛。這是念佛成佛、大道至簡的突出例證。
(四)、從佛門戒律看「大道至簡」。
世尊入般涅槃前，為我們說了四依法，並告誡弟子，「以戒為師，以苦為師」。
- 戒是什麼意思？
老法師關於戒的解釋，最明白、最貼切、最易懂、最易行。老人家是這樣說的：
陀的教誨落實到生活，就叫做戒。換句話說，守規矩就是守戒，守國家的規矩，守家庭的規矩，守公司的規矩，守佛門的規矩，守道場的規矩等等，你不犯規矩就是守戒。
關於戒律，釋迦牟尼佛一生所教所示現的，總不外乎：「三福、六度、三學、六和、普賢十大願王」。這 5 個科目包括圓滿的佛法，也包括圓滿的戒律。不但釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛的教誨都離不開這個總的原則。
如果我們一生謹守，絕不違犯，這就是持戒，這就是守戒。如果我們拿所有的戒條對照一下，沒有一條不在這 5 個科目裡，這 5 個科目統攝釋迦牟尼佛說的「三聚淨戒」，全包括在其中了。我們從佛門戒律裡，再一次印證了大道至簡。
三聚淨戒世尊說 五個科目全包括
大道至簡不繁雜 一一落實在生活
(五)、古今往生實例為我們印證「大道至簡」。
諦閑老法師的弟子鍋漏匠，師父就教他一句「南無阿彌陀佛」，他老老實實的念了 3 年，成就了，站著往生的。而且走後站了 3 天，等師父來給他安排後事。
哈爾濱極樂寺的修無師，在開法會期間，預知時至往生極樂。宋朝的瑩珂法師，10 年壽命不要了，蒙阿彌陀佛接引往生極樂世界去了。東林念佛堂 123 人個個念佛往生極樂世界。《淨土聖賢錄》裡還有許多這樣的實例。
再說說近一點的、我們身邊的實際例子。
從 2000 年到現在，20 年時間裡，我親身經歷的往生極樂世界的實例有近 20 例吧。這些都是我親身經歷的，不是道聽塗說的。這些人都是念佛往生的。這兩年，我們送往生的劉明華老菩薩、董樹珍老菩薩，就是近期念佛往生的最佳代表。他們往生，都不是一個人去極樂世界的，他們度眾無量，無量無邊的眾生和他們一起往生極樂了。
這條大道這麼簡單、這麼易行，這麼容易成功，我們何樂而不為呢？
凡夫成佛一念間 大道至簡是真言
莫把成佛複雜化 成佛關鍵是放下
今天和同修們交流的題目：「看破得清淨，放下得自在」。下面，我想給大家介紹幾位：
三、看破、放下的典範：
第一位：釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛，原名 喬達摩·悉達多，他是古印度釋迦族人，迦毗羅衛國的太子，他的父親是淨飯王，母親是摩耶夫人。在佛教記載中，農曆四月初八是釋迦牟尼佛誕辰日。他的前身是「聖善慧菩薩」，住兜率內院，為諸天說法，作「後補佛」。
待功行圓滿，觀機成熟，也就是五種緣成熟了。哪五種緣呢？
- 眾生緣： 就是說，他和眾生的緣成熟了。如果這個緣不成熟，他也下生不了。
- 生時緣： 什麼時候下生，這個緣也得成熟。
- 地點緣： 在哪兒下生成佛？
- 國家緣： 在哪個國家示現成佛？
- 父母緣： 誰做他的父母？
同修們可以想像到，佛出世也不是那麼容易的。這 5 個機緣都成熟了，才能下生成佛。他的出生充滿了傳奇色彩。
淨飯王的王后摩耶夫人多年不孕，令淨飯王很是憂慮。有一天，摩耶夫人做了一個夢，夢見一隻 6 隻牙的白象融入了她體內，感到非常喜悅。這就是白象托夢，摩耶感胎。
摩耶夫人要分娩了，依當地習俗要回娘家待產。回天臂城娘家途經藍毗尼，在稍作休息時，於無憂樹下生下了太子。大地光天妙樂，百花齊放。太子生下以後，足踏蓮花，一手指天，一手指地，唱言：「天上天下，唯我獨尊」。
太子誕生 5 日，婆羅門權威學者為他命名，起名「悉達多」，「悉達多」是成就一切的意思。太子誕生 7 日，母親摩耶夫人生天。太子是由姨母摩訶波闍波提撫養長大的。
太子出生以後，阿私陀仙人曾經預言，太子將來一定要出家。為了斷太子出家的念頭，在悉達多 17 歲的時候，淨飯王給他娶了表妹耶輸陀羅為妻。耶輸陀羅美貌賢淑，淨飯王想，太子有嬌妻日夜陪伴，應該不會出家了。
太子雖然享受人間的榮華富貴，這些都是世人魂牽夢繞、日思夜想想要得到的，尤其是王位的繼承人，這個地位是人間至高無上的。可是太子不是需要這些東西，他不需要這樣的生活。
他常常沉思，他在想什麼？他在想四種姓的不平等。當時的印度是以姓劃分為 4 個階層，這 4 姓是：
- 婆羅門：古印度宗教徒，具有最高的權威。
- 剎帝利：是被尊重的王族。
- 吠舍：指一般工農商階級。
- 首陀羅：是最底層被人使役的奴隸。
王宮的生活不能使太子心情舒暢，他向父親請求要遊觀四個城門，父王應允。太子出東門見到了老人，出南門見到了病人，出西門見到了死人，出北門見到了修行人。他見到了人的生老病死，深深感到了無常的催迫，這些是他在皇宮裡從來沒有見過的。
他在思索這樣一個問題，人間生老病死這四大苦，是每一個生命都無法逃避而又必須經歷的。為什麼會有這些痛苦呢？這些苦從哪裡來的？太子決志出家求無上道，「解脫生死、救度眾生」。
太子懇求父王允許他出家修道，淨飯王堅決不允。太子向父王再請四願，哪四願？
一者，不老；二者，無病；
三者，不死；四者，不別。
如果父王能賜給他這四個，他就斷出家之願。父王無言以對。
即於當晚，太子騎上他的白馬，離開了王宮，人如明月，馬似白雲，19 歲的太子踏上了追求痛苦的解脫和人生真理的無上大道。
求道之路是艱辛的，意志堅決的太子為求真理四處訪道，但都讓他大失所望，於是他由外求改為內行，在苦行林裡 6 年苦修。他面色枯萎，肌消骨露，每天只吃一麻一麥。經過 6 年苦修，仍然沒有得到解脫。這時太子覺悟到，身心本一，心淨方能解脫。太子接受了兩位牧羊女難陀和波羅供養的乳糜，恢復了體力，繼續追求真理。
伴太子一起修行的五位侍者「憍陳如、阿舍婆誓、摩訶跋提、摩訶男俱利、十力迦葉」，誤以為太子接受牧羊女供養的乳糜是道心已退，於是這 5 個人一起離開了太子。太子立下誓願：得成佛道，先度五位侍者。
太子端坐在伽耶山金剛菩提樹下，立下誓言：「不成佛道，不起此座」。他的這個誓願，諸天讚歎歡喜。天魔怖畏恐懼，施盡媚惑威嚇，太子不為所動。
公元前 513 年 12 月 8 日黎明前，悉達多太子在菩提樹下，仰觀明星，豁然大悟，眾生本有如來智德，奈妄念迷著，不能證得。從此眾生得救，悉達多太子成為萬世至尊的佛陀。四大天王到龍宮取來一個缽，化一成四，呈獻佛陀，以供佛陀盛物所用。佛接過來以後，神通合四成一，此後持缽接受人天供養。
佛陀成道之後，世人不認識，沒有人請法，佛即將入涅槃。五不還天的天人知道釋迦牟尼佛在印度示現成佛了，於是化作世間人向佛請法，懇請佛陀普施甘露法雨，滋潤眾生田。佛陀應請，法筵廣開，乃有了華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃，五時說教。這就是梵天請法，甘露門開。
下面簡單給大家介紹一下「五時說法」：
- 華嚴時：這是佛成道以後，於最初三七日說《華嚴經》。這是度大菩薩的，是度法身大士的。
- 阿含時：佛陀在鹿野苑等處，於 12 年中說小乘的《阿含經》，這是度聲聞、緣覺的。
- 方等時：繼阿含後，於 8 年中說《維摩》、《勝鬘》、《金光明》等諸大乘經，廣談四教，均被眾機。
- 般若時：繼方等之後，22 年說諸部《般若經》，強調諸法皆空。
- 法華涅槃時：最後 8 年說《妙法蓮華經》，會三乘於一乘。法華之後，佛將入滅，乃在拘屍那城娑羅雙樹間，於一日一夜說《大般涅槃經》，顯常樂我淨之義，昭示眾生皆有佛性，乃至一闡提人亦當成佛。
五時說法有一首偈頌：
華嚴最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若談
法華涅槃共八載
佛陀成道以後，開始了 49 年不間斷的弘揚佛法、教化眾生的活動。
今天，是我第二次給同修們講釋迦牟尼佛的故事，不知同修們聽了有何感悟？從佛陀究竟、圓滿、徹底的放下中，我深深感受到了佛陀的慈悲、佛陀的智慧、佛陀的偉大；我深深感受到，佛陀，至高無上的佛陀！
為什麼這樣說？大家想一想，有誰能幫助眾生解決生死問題？佛陀！除了佛陀之外，沒有第二個人能幫助眾生解決這個問題。
釋迦牟尼佛為我們表演的「放下」之法，你看明白了嗎？
放下便是，便是什麼？便是佛！
唯有放下才能成佛，你放下了嗎？
第二位：唐朝龐蘊居士
在這裡，我給大家講一個關於「放下得自在」的故事：
唐朝有一個龐蘊居士，這是一位大富長者。一家人修學佛法，個個修行證果。這是在家菩薩為我們所做的示現。他學佛明心見性了，他把家裡的金銀財富裝在了一條船上，把船劃到長江中心，把船打破，讓船沉到江底，他統統不要了。
當時有人問他：龐居士，你這些東西不要了，為什麼不拿去救濟貧窮之人呢？他回答說：「多事不如少事，少事不如無事。」同修們，幾個人知道「無事」的好處？我們每每是喜歡多事，喜歡沒事找事，無事找事就是自尋煩惱。龐居士的這句至理名言，「多事不如少事，少事不如無事」，你記住了嗎？
對於龐蘊居士的這個舉動，有幾個人能夠看得明白？有人問財產沒了，他靠什麼生活？他每天編草鞋，賣幾文錢，沒有絲毫牽掛，沒有累贅，真得大自在了。龐居士是在教我們放下，放下得自在！
龐居士身心自在，沒有絲毫負擔，這才是真正幸福美滿的人生。
他要走了，但他不說出來。有一天，他對女兒說：你出去看看，現在是什麼時辰？那時候沒有鐘錶，所以要看太陽估計是什麼時辰。
他的女兒知道父親想往生了，就在外面張望了一下，回來告訴父親：還早！而女兒自己站在外面往生了。龐居士看見說：「這個丫頭，害我要晚幾天走，還要給你料理後事。」所以，女兒聰明，知道父親要走了，她就先走。
這為我們說明，放下之後，果報如是，得大自在。這樣的人是真正信佛，他們完全回歸到自然，回歸到自性。不用言教，而為我們表演一家人生死自在，說去就去，一點掛礙沒有，何其難得！
今天就交流到這裡，感恩大家！
阿彌陀佛。
