念佛之金剛般若
在《六祖壇經》中六祖惠能因天資穎悟於聆聽五祖弘忍講述《金剛經》中「應無所住而生其心」時，徹底洞見自性，言下大悟。深體無住生心之妙。而凡夫俗子
欲臻此境，可修學淨土法門，藉著專心一致的專注念佛,而使得修行者得以進入三昧的狀態。
《大寶積經》卷 16 有一段即說:「欲入一行三昧,應處空閑,捨諸亂意,不取相貌,繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。」
如此，藉著時常意念佛陀，繫心於一佛，不隨妄念馳逐。
定心觀法界平等，ㄧ相三昧，體證ㄧ切諸佛法身與眾生身為平等無二，這樣的純一直心，成就不動道場，即大禪定。如此，繫緣法界，明白一相即是無相之理。
是故念佛是修行的易行道。
所以念佛ㄧ聲，放下ㄧ切，即是「無所住」，佛號聲聲相續，即是「生其心」。
而在《六祖壇經・疑問品》中論“念佛”云:「東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西;悟人在處一般。所以佛言:隨所住處恆安樂。」
這段經文的意思是說，一般人所以會有因造罪念佛有往“東”或往“西”的執念，是因凡夫念佛求生淨土時需要有方向，但不能執著那個方向才是真實，這原因是凡夫雖本具清淨自性，然因無明覆蔽，故於一念一境多生執著，故需破執顯真，於境不染、不著其相，即是無所住。
而真正覺悟的人，無論身處何地，其實都是一樣的“淨土自在心中”，能隨所住處恆安樂，所謂心安之處就是家即是，故能生起ㄧ顆「安定之心」，即「生其心」。
如此念佛可漸契“無住生心”之理，不為虛誑妄取諸相所惑亂，自然一切法不生則般若生。
可得「金剛般若」矣！
