260423早禱-天上地下沒有賜下別的名我們可以靠著得救、唯有耶穌是神與人之間唯一中保、唯一救贖、聖靈運行領我們進入權能

更新 發佈閱讀 14 分鐘

經文-猶大書 1:9-23

信耶穌跟其他宗教就是不一樣,不是說道理一樣就一樣,因為凡被神引導的都是神的兒子,聖經裡面很多在說的這些話,背後的靈運行的就是不一樣,就算講到愛的生命、行善的部分,跟一般的宗教還是不一樣為什麼? 因為活在神的愛中、在主的愛中建立我們的生命,這個愛不是指說我去做善事就是有愛,而是,聖靈運行將神的愛澆灌在我們的心裡,【哥林多前書 13:3】我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然於我無益。這個就是聖經裡所講到的,做善事跟一般的做善事是不一樣的。所以看一些其他宗教的東西不等於神的話,因為背後的靈運行是不一樣的,神的愛是聖靈運行所產生出來的,完全不一樣。

所以當我們在禱告的時,【馬太福音 26:41】總要警醒禱告,免得入了迷惑。什麼是迷惑啊? 迷惑就是你覺得一樣的時候、你覺得這道理通用的時,因為聖經所說神的愛、神的憐憫,跟一般人的愛、行善、憐憫,那是不一樣的。神看的是靈的運行,你看經文-我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,你不覺得衝突嗎? 對一般世界的道理而言來講己身叫人焚燒、又將所有的賙濟窮人很有愛心,可是聖經說如果沒有愛的話,仍然沒有意義,所以聖經看重的是? 為什麼說 無用的僕人?

我們是接受耶穌的救贖,仰望我們主耶穌的基督的憐憫直到永生,接受神的救贖跟一般宗教的行善是不一樣的,所以只能說,如果沒有聖靈在我們身上運行,你做什麼都沒有意義,如果有聖靈在我們身上運行,【羅馬書 8:14】因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。【以賽亞書 55:8】耶和華說:「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。所以,為什麼真理的啟示,必須透過禱告? 真正的認識神不是說 我多多的看什麼就能夠認識明白的? 因為聖經說有些人【提摩太後書 3:7】常常學習,終久還是不能明白真道。除非我們在神的面前接受救贖、在神的面前自卑,因為這就不是人的道理,這是神的道理。

所以當我們在神的面前自卑時、接受救贖時,神在引導我們走這永生的道路,所以這個在禱告的過程中,好像體認 認知到了什麼? 那是因為聖靈在啟示,這就是真理。【約翰福音 16:13】只等真理的聖靈來了,祂要引導我們明白一切的真理。你看~門徒跟隨耶穌這麼長時間,可是呢? 門徒仍然不能明白,耶穌說:「你們還是不明白嗎?」【約翰福音 16:12】我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了、不能夠聽、不能夠明白。

這就是聖經裡神的話,真的是有被封起來的,所以我們不是用一般的理解方式,在研究聖經的,因為【約翰福音 6:63】神的話就是靈,就是生命。所以當我們真的得到神的話、神的真理,你同時會得到生命、會得到從神而來的靈的運行。

這個可拉的背叛就是因為太多的時候把神的真理跟世界的道理混為一談,這就是在可拉的背叛中滅亡。【箴言 3:5-6】你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。【詩篇 1:2】唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!【詩篇 12:6】耶和華的言語是純淨的言語,如同銀子在泥爐中煉過七次,是沒有任何渣仔的。因為魔鬼的謊言是只要一點點參雜、一點點偏差,你到最後得出來的就不會是神的真理。

這就是為什麼【以賽亞書 2:3】訓誨必出於錫安,為什麼耶穌說:【馬太福音 11:28】凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。神的啟示、神的真理必定出於聖靈,【哥林多前書 2:16】「誰曾知道主的心,去教導他呢?」但我們是有基督的心了。意思就是神的孩子沒有辦法被這世界的道理來教導,不管你看任何宗教的書,或者是這世界的智慧這些,這就是可拉的背叛在這,因為可拉覺得摩西啊 我們為什麼要聽你的啊? 神不是也帶領我們嗎?為什麼可拉要起來背叛啊? 為什麼要起來搞飛機啊?

很多的時候,我們以為我們可以從各樣的方式得著、認識神,可是 唯一認識神的方式,只有在神面前自卑、只有在神的面前俯伏,承認主啊 我們是無用的,我們在這救贖上沒有任何功勞的,我們完全仰望祢、接受祢救贖我們,祢的話不可能從別的地方出來,只有被神啟示神所有的真理;只有神自己願意啟示,人才能夠得著,不然的話【哥林多後書 3:6】因為那字句是叫人死,唯有聖靈 精意是叫人活。我們在親近神不是在研究人生大道理、不是在研究智慧格言,很多人把聖經的話當作智慧格言,那樣子是得不著什麼的,因為若不在神面前接受救贖,根本得不到。你想一想你覺得聖經只有基督徒在讀麻? 

很多西方文學也在讀聖經啊,那聖經的話普遍用在全世界呀~這些將聖經的話當作智慧、當做格言智慧書啊,聖經被全世界列為智慧書呀! 可是...只有神的孩子、只有在神的面前自卑接受救贖的人得著了。耶穌說了很妙的話:【路加福音 4:25-27】「我對你們說實話,當以利亞的時候,只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候,以色列中有許多長大痲瘋的,但內中除了敘利亞國的乃縵,沒有一個得潔淨的。」我們如果從這樣子來看的話,神難道不能多做這個救贖嗎? 神的救贖到底是什麼? 【路加福音 8:45-46】就像每一個人都摸耶穌的衣裳,但不是所有人像患血漏婦人摸了就得醫治! 相信摸耶穌的很多人身上都有病,擁擠祂,但是耶穌說誰摸我? 有能力從我身上出去。

這就是為什麼得著? 這個跟可拉的背叛是有關係的,【雅各書 4:6】因為經上說:「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」如果不是在神的面前醬子的接受救贖,體認到一件事情,覺得為什麼找著的人少啊? 而且找著真正的並且道路上持續走下去的又少啊,因為仰望耶穌的人少,很多的人信耶穌,主耶穌行神蹟餵飽五千人、七千人,你說神蹟不大嗎? 可是真正在禱告等候耶穌的只有120個人,耶穌周遊各城各鄉傳神國福音,天國近了你們要悔改信福音,可是當耶穌叫他們去耶路撒冷等的時,只有120個在禱告。

也就是說,如果我們在理解神的話語上,自以為好像靠自己能夠認識神,那是沒有辦法的,這就是可拉的問題在這!【民數記 16:3】可拉聚集攻擊摩西、亞倫,說:「你們擅自專權。全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間,你們為什麼自高,超過耶和華的會眾呢?」意思就是如果我們不藉著接受耶穌,沒有人能夠認識神,從前神設立的是摩西帶領以色列百姓出曠野,現在神設立耶穌為中保,所以...凡不在耶穌的面前自卑禱告的,你沒辦法領受。

因為我們所領受的是從耶穌身上分出來的,如果你想越過耶穌去認識神,那是行不通的,不是所有的道理都會引導到這個方向,不是所有道理都能得著從神來的啟示啊,不是的! 唯有耶穌,所以為什麼耶穌配得一切頌讚、配得一切讚美、祂的名是超乎萬名之上的名、被尊崇,因為只有我們在禱告的過程中,你在神面前我願意俯伏在祢的面前、謙卑的,只有耶穌、唯獨耶穌能夠救贖我的靈魂,耶穌是成全律法 道成了肉身,所有一切的都在耶穌基督裡,所以如果不是藉著醬子在神面前禱告,你東看看什麼道理啊、西看看什麼道理啊、這樣很有道理、那樣很有道理! 沒有道理!沒有道理!所有背後運行的靈就不對!

因為聖靈為耶穌做見證,這就是跟可拉的道路完全相反,可拉就是自己以為可以從神那裡得著不藉著摩西,這就是可拉的背叛。同樣的現在還是如此,所以為什麼很多的信息是有摻雜、是混亂,因為都不是接受耶穌救贖、仰望耶穌、倚靠耶穌所說出來的話,不是這樣領受神的救贖、啟示所說出來的話,字句是叫人死的,這就是謊言,魔鬼的道理是花言巧語的,甚至同樣的詞,概念通通不一樣! 魔鬼的高明之處就是很多詞彙一樣,但真正的概念實際上跟神的核心價值觀都不一樣、概念完全不一樣,甚至有些不是藉著聖靈在啟示,都很難被說出來,到底差別在哪~所以【提多書 3:9】要遠避無知的辯論和家譜的空談,以及紛爭並因律法而起的爭競,因為這都是虛妄無益的。

猶大書 1:20】親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,請問至聖的真道是從哪裡來呀? 不是從聖經來嗎? 所以啊 如果神要教導我們,我們在禱告的時,領受任何的啟示,神在教導我們必定是用聖經裡的話,不會從其他地方,因為發現到很多很細微的地方不一樣,尤其是不禱告甚至察覺不出到底哪裡不一樣,這就是在禱告的時候就常常說:「 主啊 唯有祢能夠救贖我,我們沒有辦法被這世界教導,主啊 唯有祢,誰能夠教導神的孩子呢? 但我們是有基督的心了。 」

基督的心就是你在神面前接受救贖,去領受、去得著的,因著神的救贖所得著的、所得著的意念、得著的心 是不一樣的,所以為什麼? 耶穌說:如果我們不禱告,就會速了迷惑,禱告所著重的是在仰望耶穌救贖我的靈魂,每一次在禱告、安息在神的面前時,是接受主啊 祢救贖我,都是在高舉耶穌、都是在想念主 ,在想念神的過程中,意念開始運行被聖靈教導,甚至在被聖靈教導的過程中,【啟示錄 22:17】聖靈和新婦都說:「來!」聽見的人也該說:「來!」口渴的人也當來,願意的都可以白白取生命的水喝。你看是誰在呼喊?

是聖靈在呼喊,聖靈為耶穌做見證;是新婦在呼喊,新婦接受神的救贖,被神的靈引導的,所以這個就是為什麼? 我們要醬子的在神的面前 主啊 唯有你能夠救贖我,我承認我的軟弱、我承認我是一無所知的,唯有祢能夠教導我、唯有神祢的話語是純淨的,【彼得前書 2:2】唯有神的話語是那純淨的靈奶,是神所啟示的,這就是至聖的真道上,在聖靈裡禱告,就是不斷的接受耶穌救贖的過程中,在仰望耶穌,聖靈在我們身上運行所帶出來的啟示跟力量。

有時候禱告時神的意念跟我的意念相衝突的地方,那我再接受耶穌救贖的過程中,就會覺得昏沈、頭漲、不舒服,因為神的意念跟我的意念不一樣,所以當我在接受耶穌救贖的過程中,就感受到頭不舒服,太多不一樣、太多衝突了,心裡不斷的在這過程中認定神,主啊 唯有祢的話語是純淨的,我承認我的意念是被蒙蔽的,我接受祢帶領我將我所有心思意念都鐸回來順服基督。承認我的意念對神的認知是扭曲的、不是照神的美善。就在這過程中剛開始親近神常常頭昏腦脹,因為太多意念是跟神有衝突的,所以啊~這就是我們願意唯有神是美善的嗎? 

馬可福音 10:18】耶穌對他說:「你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。為什麼耶穌要這樣說? 當別人說良善的夫子啊! 他們稱讚耶穌良善的難道不對嗎? 為什麼耶穌要說良善的只有一位? 這根本不符合人的邏輯、理智、分析、判斷、理解,後來在禱告中承認說 :主啊 我承認只有祢是良善的;良善的只有祢,發現這背後有靈在運行,為什麼耶穌要講句話,因為耶穌說的話就是靈、就是生命。主啊 良善的只有一位,祢就是那眾善的源頭,只有祢是我的救贖,這個就是摩西那時候在神的面前,他所看見所領受到的,【出埃及記 33:15】摩西說:「你若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。如果祢沒有在我們當中,我們去做什麼呢? 這就是摩西認定的!

摩西認定了一件事情,所以的救贖、所有一切的源頭就是神,所以神稱讚【民數記 12:3】摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。但現在!神設立的是耶穌,人和神之間只有一位中保 耶穌。就像當時候以色列百姓跟神之間只有一個領袖 摩西。現在神仍然這樣設立,神和人之間只有一個中保 耶穌,所以只有耶穌是那顆葡萄樹,【啟示錄 1:1】耶穌基督的啟示,就是神賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。我們所領受的是從耶穌分出來的,就像當時那70個領袖他們所領受的是從摩西身上分出來,他們不可能高過摩西,同樣的我們也不可能高過耶穌,【馬太福音 10:24】學生不能高過先生,僕人不能高過主人。我們在禱告的時不能高過耶穌,唯獨高舉耶穌,這個就是當時可拉他們要尊神的名為聖,應該要領受摩西的教導,把他當作就是以色列百姓跟神之間,只有摩西!但他們卻起來叛變!

現在仍然是如此,我們跟神之間只有一個救贖就是耶穌,人和神之間你要領受的啟示,不是說話講的很像就是,只有耶穌,如果不仰望耶穌,不是那個靈;那個靈不對,保羅說我不是要聽你們說什麼!【哥林多前書 4:20】因為神的國不在乎言語,乃在乎背後的權能。背後的權能從哪裡來的? 是從耶穌來的。【馬太福音 28:18】耶穌進前來說:「 天上地下所有的權柄都賜給我了。 」所以不是要聽你們的言語,乃是要聽你們背後的權能,是不是從神來的、是不是從耶穌的救贖領受的,這就是可拉的靈在運行。

所以為什麼神的道摻雜、很多信息在講神的道不純正? 因為除了接受耶穌的救贖,除了被神的靈引導,神的訓誨不會從別地方出來、神的救贖不會從別的地方出來,只會從主耶穌出來,所以【使徒行傳 4:12】除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名我們可以靠著得救。唯有耶穌,【約翰福音 14:6】耶穌說:「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。就是這個意思,所以,所有的,我們在禱告,全部,仰望的,所有全部的核心、所有領受的真理,必定是從耶穌的救贖出來,除此之外沒有其他的!



留言
avatar-img
馬可樓禱告殿
2會員
303內容數
【羅馬書 1:16】我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的人。
馬可樓禱告殿的其他內容
2026/04/22
經文-猶大書 1:9-23 「 該隱的路 」、「 巴蘭的錯謬 」、「 可拉的背叛 」,該隱的道路指的就是我們對於我們自己屬靈生命成長,我們就是忘記自己,【腓立比書 3:13-14】就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑。提到捨己;捨己就是不是一直想自己的生命到底有沒有進步、到底有沒有成長,而是忘記
2026/04/22
經文-猶大書 1:9-23 「 該隱的路 」、「 巴蘭的錯謬 」、「 可拉的背叛 」,該隱的道路指的就是我們對於我們自己屬靈生命成長,我們就是忘記自己,【腓立比書 3:13-14】就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑。提到捨己;捨己就是不是一直想自己的生命到底有沒有進步、到底有沒有成長,而是忘記
2026/04/21
經文-猶大書 1:9-23 【猶大書 1:14】亞當的七世孫以諾曾預言這些人說:「看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,要在眾人身上行審判,這裡指的是第二次的審判,耶穌第二次再來的審判,呼應到耶穌第一次來【詩篇2:7】受膏者說:「我要傳聖旨。耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。應證耶穌是神的兒子,
2026/04/21
經文-猶大書 1:9-23 【猶大書 1:14】亞當的七世孫以諾曾預言這些人說:「看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,要在眾人身上行審判,這裡指的是第二次的審判,耶穌第二次再來的審判,呼應到耶穌第一次來【詩篇2:7】受膏者說:「我要傳聖旨。耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。應證耶穌是神的兒子,
2026/04/20
經文-猶大書1:9-23 【猶大書 1:18】末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這個末世必有好譏誚的人還是在譏誚,現在最多說的就是耶穌什麼時候來呢? 反正沒有跡象,你看還在講醬子的話,那我們知道耶穌要來的日子近了,末世要來的徵兆【路加福音 21:29-31】耶穌又設比喻對他們說:「你們看
2026/04/20
經文-猶大書1:9-23 【猶大書 1:18】末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這個末世必有好譏誚的人還是在譏誚,現在最多說的就是耶穌什麼時候來呢? 反正沒有跡象,你看還在講醬子的話,那我們知道耶穌要來的日子近了,末世要來的徵兆【路加福音 21:29-31】耶穌又設比喻對他們說:「你們看
看更多
你可能也想看
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
(完成於早上捷運車廂) 從小開始,母親常在我耳邊講述《聖經》的故事。她告訴我,主耶穌為了罪人甘願被釘十字架,以寶血洗淨我們的罪,開啟了救恩的道路。她總說,主耶穌特別喜愛傾聽孩子們的禱告,那句話深深溫暖了我年幼的心,也成為我生命中最早的安慰與信念。 基督的愛與信仰,
Thumbnail
(完成於早上捷運車廂) 從小開始,母親常在我耳邊講述《聖經》的故事。她告訴我,主耶穌為了罪人甘願被釘十字架,以寶血洗淨我們的罪,開啟了救恩的道路。她總說,主耶穌特別喜愛傾聽孩子們的禱告,那句話深深溫暖了我年幼的心,也成為我生命中最早的安慰與信念。 基督的愛與信仰,
Thumbnail
哥林多前書10:12-13提醒我們,在試探中,神是信實的,必為我們開出路。本文分享經文背景、默想應用及禱告,幫助我們學習倚靠神,而非靠自己解決問題,並尋求教會和權柄的幫助。
Thumbnail
哥林多前書10:12-13提醒我們,在試探中,神是信實的,必為我們開出路。本文分享經文背景、默想應用及禱告,幫助我們學習倚靠神,而非靠自己解決問題,並尋求教會和權柄的幫助。
Thumbnail
今天,你若能在白天每一小時的最初五分鐘作個「長式」練習,效果最好;開始時先重申一遍你受造的真相: 光明、喜悅與平安都活在我內。我的清白無罪有上主擔保。 然後,放下你種種愚昧的自我形象,用剩餘的時間試著體會一下上主賜你的生命真相,而非你賦予自己的命運。你若非上主創造的,就是你自己營造出來的。
Thumbnail
今天,你若能在白天每一小時的最初五分鐘作個「長式」練習,效果最好;開始時先重申一遍你受造的真相: 光明、喜悅與平安都活在我內。我的清白無罪有上主擔保。 然後,放下你種種愚昧的自我形象,用剩餘的時間試著體會一下上主賜你的生命真相,而非你賦予自己的命運。你若非上主創造的,就是你自己營造出來的。
Thumbnail
探討宇宙真理、末世審判、偶像崇拜的危害,以及基於「因信稱義」和「真心本義」的永生定命。闡述了主耶穌基督寶血的唯一償替權柄,拒絕世俗修行與偶像崇拜的毀謗,強調了愛子的尊貴位分和時間線中為自己爭取永生的重要性。以嚴謹的聖經教導和精煉的「宇宙實相定命全書」總結,旨在末世紛亂中堅守真理,確立永恆的生命座標。
Thumbnail
探討宇宙真理、末世審判、偶像崇拜的危害,以及基於「因信稱義」和「真心本義」的永生定命。闡述了主耶穌基督寶血的唯一償替權柄,拒絕世俗修行與偶像崇拜的毀謗,強調了愛子的尊貴位分和時間線中為自己爭取永生的重要性。以嚴謹的聖經教導和精煉的「宇宙實相定命全書」總結,旨在末世紛亂中堅守真理,確立永恆的生命座標。
Thumbnail
信耶稣几十年了,直到展开这趟“深水之旅”后,我才明白——原来我不该凭感觉生活,而是要凭真理过活才能进入神所应许的那丰盛生命。 现在,让我们回到起初决志信耶稣的那一刻。 从头开始,慢慢地认识这宝贵的救恩——先把属灵的根基打稳。 当你决志信耶稣那一刻,你可知道天上发生了什么事?
Thumbnail
信耶稣几十年了,直到展开这趟“深水之旅”后,我才明白——原来我不该凭感觉生活,而是要凭真理过活才能进入神所应许的那丰盛生命。 现在,让我们回到起初决志信耶稣的那一刻。 从头开始,慢慢地认识这宝贵的救恩——先把属灵的根基打稳。 当你决志信耶稣那一刻,你可知道天上发生了什么事?
Thumbnail
我初次申訴,沒有人前來幫助,竟都離棄我;但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊,加給我力量,使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見;我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡,也必救我進他的天國。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們。 問百基拉、亞居拉,和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特羅非
Thumbnail
我初次申訴,沒有人前來幫助,竟都離棄我;但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊,加給我力量,使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見;我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡,也必救我進他的天國。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們。 問百基拉、亞居拉,和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特羅非
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理 神的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到 神面前;也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧
Thumbnail
弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理 神的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到 神面前;也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧
Thumbnail
這篇文章深入探討基督教信仰的核心,強調信仰不僅僅是宗教儀式,而是與上帝建立真實的關係。文章分析了信徒如何避免流於形式的信仰,並呼籲基督徒在生活中展現真摯的愛與誠實,強調信仰應該反映在日常行為中,真正的信仰應持續成長並帶來內心的改變。讀者能從中重新思考自己的信仰,並學習如何在生活中活出基督的愛。
Thumbnail
這篇文章深入探討基督教信仰的核心,強調信仰不僅僅是宗教儀式,而是與上帝建立真實的關係。文章分析了信徒如何避免流於形式的信仰,並呼籲基督徒在生活中展現真摯的愛與誠實,強調信仰應該反映在日常行為中,真正的信仰應持續成長並帶來內心的改變。讀者能從中重新思考自己的信仰,並學習如何在生活中活出基督的愛。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News