等差之愛:愛有種姓制度嗎?

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在《所謂邊界》中,談到我的愛,不是兼善天下的,是一種儒家式的、等差之愛。 愛應不應該有條件? 我認為不應該。 但愛有沒有等差? 我認為是的。 之前聽到一個男生在餐桌上大放厥詞。放到網路,真的足以戰性別了。 大抵是台女既要又要——既要錢,又要心;港女雖mean,至少只交換一個;陸女則只要錢這類的。結婚不就是為了繁衍嗎?沒點條件,憑什麼來拿他的香港戶籍?因為華女都這樣,所以他只好把公司開在菲律賓,至少菲律賓是有種姓制度的(黑人問號?) 我聽著,忽然覺得很抽離。那不像一場對話,倒像在觀察一種截然不同的生命樣本——一種將所有親密關係都預先編碼為成本與收益的演算法。我起初還想嘗試理解這套邏輯的邊界在哪,旋即明白,這並非觀念交流,而是兩種宇宙語言的隔空閃現。於是收聲,微笑,將注意力還給眼前的美食。這不是放棄溝通,是知道能量應流淌於同頻的河床。 但他的話,倒引發了我一些思考。愛到底應不應設條件? 我個人想法是:不應該設現實條件,但的確有真實條件。 我們小時候必然學過:「至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」 是孔子在闡述對待父母的態度。這段話,很明顯表達了儒家的一種等差之愛,亦即愛有等級之分。對父母跟對動物,要有「敬」這個差別,這是他的分級制。 愛有沒有等差?或者更狠一點,愛有沒有種姓之分? 我給出的答案是: 愛無種姓,但有本質;愛無高低,但有等差。 -愛無種姓: 愛沒有被預設好的貴賤,塵埃之愛跟九天之愛都是愛的表達形式,這是審美的差異跟適配度。但每個人的本質,決定了他在哪片土壤呼吸更快樂。 -愛無高低: 不是有錢人或文化人的愛就比較高等,8+9或祥林嫂的愛就比較低級。但是,離我審美光譜近一些的人,我總是會更偏愛些。 這就回到我一開始的設問了:愛應不應該設條件? 以我自己而言,我不太有現實方面的條件,比方錢、比方性別、比方性向、比方際遇、比方目前處境。喜歡就是一種偏愛,誰說一定要現實能如何,才能喜歡一個人呢?這才不是活在當下,是火燒眉毛,且顧眼下。總要如此自苦,是耆那苦行僧還是猶太拉比? 但愛有真實的條件。我的真實,指的是本質。因此8+9不太跟酸文人在一起;只看錢的人沒辦法跟追求精神的人在一起——因為雙方都會很痛苦啊。 如果愛情對飯桌上那位男性而言只是為了繁衍與計算,那很好,這是他的選擇,他自有他的戰場。只是,不適用於我。 指責他人「既要又要」,往往暴露了發言者自身世界的荒蕪——在那裡,「感情」與「金錢」是貨架上明碼標價、且只能二選一的商品。他無法理解,對另一些人而言,真誠與深刻從不是用來「要」的籌碼,而是彼此靠近的基本法。一個只能進行零和博弈的頭腦,自然永遠無法理解那些在豐盛情感維度裡自由生長的人們。 所以歸根結底,這樣的人除了一張價目表,拿不出任何屬於「人」的情感流通物。當一個人將帶女性去桃園視為應然,而帶去冰島視為恩賜時,他其實是在坦白:在他眼中,關係的本質是「飼養」,區別只在於飼料的檔次。這套邏輯本身,已是他情感破產最無聲的證明。而關鍵是,他忽略了,也許不是他帶去,是「他們一起去」。 這解釋了為何當他興奮地展示冰島旅行的價簽,試圖完成一次社交場的「PUA」時,整桌女性寧可低頭看手機。因為真正的吸引力,從來無法通過展示購買力來完成。她們迴避的不是冰島的風景,而是他那套急於將一切體驗貨幣化、並渴望以此兌換認可的,枯燥而功利的計算程序。他真正的痛苦,或許不在於追不到台女或任何一個女性,而在於他看不懂,為何有人會甘心沉溺於另一種毫無「效率」可言的、名為「本質」的深海。 而愛至少是為了滿足我們的多巴胺或內啡肽,甚至觸發鏡像神經元。總要有一點能激起吧?不然活著是為了什麼?呼吸嗎?又不是植物人。 愛雖無種姓,卻有深淺親疏之分。墨家為什麼難以為繼?不是理想不好,是他的追求太違反人類直覺。如何對所有人的愛一碗水端平呢?我們可以共情遠方的苦難,可以捐一日所得、可以當志工,但我們對親近的人——無論是血緣、地緣或是心理情感,就是沒辦法地會給出更多的關注。每個人更偏愛的原因或許有異,但那個口嫌體正直是相同的。 即便嘴上罵著「實在不想管你」或心裡禁止自己去想去看,但我們就是這樣的人,我們也沒有辦法。所以說不誠實的人最內傷,我現在對自己全然誠實,才天天快樂了。 愛有條件,便成配種與條件交換; 愛無等差,便無偏愛可言。 我以往總想避免麻煩,很少直接表達此類觀點。不過現在我想開了,還是那句: 「누구세요?(你哪位)?」 2026.04.24 *今天是《在所有可以喜歡的人中,我最喜歡你》這封信的12周年。我這個哲學立論,從一開始就錯了。愛沒有「能不能」條件論的現實,只有「你在,我因你在,且我願你在」本體論的真實,我當年沒能力也沒精神狀態搞明白,所以讓彼此都痛苦。如今我用一篇文章完整回答了。《如今人事已非,但全世界我仍最喜歡你》。當年的你、現在的我,真帥啊...。 Vocus:《有邊界的等差之愛》系列上集《所謂邊界:可以聊白痴公主的人》 Spotify Podcast《本質之愛的翻譯事故 | 當對方要「絕對」,你只能給「當下」

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人到巳時—調弦 | 創傷考古學
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曾經,我是一把暗啞走調的大提琴。許多年後,透過創傷考古,我才終於一個音、一個音的,把自己調回來了。 我是遠山澈,一個情感的考古學人。此地存放「創傷、記憶與超越」的發掘筆記,記錄我如何以文字為洛陽鏟,從生命的每一場雨中,和泥,塑形,燒出屬於自己的、盛開的模樣。 願這些文字,能成為在自己季節趕路的你,一處安靜的簷角。
2026/04/24
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