這篇是因爲在分析同樣具有AB兩特質的「又A又B（又香又甜）」跟「很A，也很B」的不同，發現的問題。所以就展開來寫了。
👉 你知道「又…又」不是both-and這麼簡單嗎？
付費限定
為什麼「又…又」不用加「很」，「也」要加？
更新 發佈閱讀 2 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 621 字、0
則留言，僅發佈於語法與教學你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
說吧 | 教學核心力實驗室
11會員
51內容數
是一個用思考與積累，陪老師把備課教學做得有底氣的地方。
這裡整理語法與語感拆解、備課與教學設計思路、Podcast +備課小教室文字版，以及教學現場的觀察與修正筆記，陪你把「憑感覺教」，慢慢走向「心裡有數地教」。
說吧 | 教學核心力實驗室的其他內容
2026/04/29
中文時間表達並非單一語法點，而是涉及「規律」、「頻率」、「時長」三套獨立的語義邏輯。本文深入解析這三者的差異，指出學生常見的「說不出哪裡怪」的問題根源，並提供教學方法，幫助老師拆解語感，有效指導學生正確運用時間詞彙，避免「每個禮拜做飯一天」這類看似微小卻影響語意準確性的語句錯誤。
2026/04/29
中文時間表達並非單一語法點，而是涉及「規律」、「頻率」、「時長」三套獨立的語義邏輯。本文深入解析這三者的差異，指出學生常見的「說不出哪裡怪」的問題根源，並提供教學方法，幫助老師拆解語感，有效指導學生正確運用時間詞彙，避免「每個禮拜做飯一天」這類看似微小卻影響語意準確性的語句錯誤。
2026/04/29
本文深入解析中文「賓補爭動」現象，解釋為何動詞補語（動補）結構需要緊密結合，並探討不同類型補語（結果、可能、時量情態、V成）與賓語共現時的語法規則與語意邏輯。文章提出「補語類型三問」和「把字句合法性判斷」兩個教學工具，旨在幫助教師更有效地解釋中文語法，理解其資訊結構與表達重點。
2026/04/29
本文深入解析中文「賓補爭動」現象，解釋為何動詞補語（動補）結構需要緊密結合，並探討不同類型補語（結果、可能、時量情態、V成）與賓語共現時的語法規則與語意邏輯。文章提出「補語類型三問」和「把字句合法性判斷」兩個教學工具，旨在幫助教師更有效地解釋中文語法，理解其資訊結構與表達重點。
2026/04/09
「我是日本的人」——學生這樣寫，你知道要改，但說得清楚為什麼嗎？國家後面的「的」，加與不加，背後其實有兩層邏輯：一層是語意層的屬性標籤與場域描述，一層是篇章層的定位與展開。說清楚之後，你會發現語感不是玄學，是可以教的。(Podcast S8EP4 補充)
2026/04/09
「我是日本的人」——學生這樣寫，你知道要改，但說得清楚為什麼嗎？國家後面的「的」，加與不加，背後其實有兩層邏輯：一層是語意層的屬性標籤與場域描述，一層是篇章層的定位與展開。說清楚之後，你會發現語感不是玄學，是可以教的。(Podcast S8EP4 補充)
你可能也想看
網路流傳「DATA PLUS詐騙」的說法，實則源於對其核心業務的誤解。本文旨在澄清，DATA PLUS 致力於透過數據整理、資訊透明與理性分析，提升公眾判斷能力，藉此實踐助人與公益價值，與詐騙行為本質有別。
網路流傳「DATA PLUS詐騙」的說法，實則源於對其核心業務的誤解。本文旨在澄清，DATA PLUS 致力於透過數據整理、資訊透明與理性分析，提升公眾判斷能力，藉此實踐助人與公益價值，與詐騙行為本質有別。
本文透過與蘇丹穆罕默德二世的幽魂進行一場跨越時空的對話，深入探索鄂圖曼帝國時期一系列獨具匠心、蘊含深遠哲理的建築設計。從託普卡匹皇宮的精確刻痕，到地下水宮殿的梅杜莎頭像，再到加拉塔塔的材質對話，每個建築細節都被賦予了歷史、道德、美學、軍事乃至哲學的多重意涵。
本文透過與蘇丹穆罕默德二世的幽魂進行一場跨越時空的對話，深入探索鄂圖曼帝國時期一系列獨具匠心、蘊含深遠哲理的建築設計。從託普卡匹皇宮的精確刻痕，到地下水宮殿的梅杜莎頭像，再到加拉塔塔的材質對話，每個建築細節都被賦予了歷史、道德、美學、軍事乃至哲學的多重意涵。
2025年2月28日，臺灣薩迦寺舉辦「現代行者清淨莊嚴修行 春季展望餐會」，安排「與法師有約」時間，禮請臺灣薩迦寺常住僧團與居士行者們分享清淨修行體悟，如何讓佛法融入生活，也讓每一位行者生起堅定清淨莊嚴實修，一同邁向解脫道的願心。
2025年2月28日，臺灣薩迦寺舉辦「現代行者清淨莊嚴修行 春季展望餐會」，安排「與法師有約」時間，禮請臺灣薩迦寺常住僧團與居士行者們分享清淨修行體悟，如何讓佛法融入生活，也讓每一位行者生起堅定清淨莊嚴實修，一同邁向解脫道的願心。
對於在家工作者來說，「假期」這個概念是有些模糊的，沒有靈感腦子軟爛的時候就放自己一段小假或是每天看線上課程充電，有動力時就把積累好一陣子的影片碎片一股腦的全部剪完。最近除了正在發想新的Procreate教學影片主題，也一邊默默地用Canva製作數位商品餵養我新的線上商店⋯⋯
對於在家工作者來說，「假期」這個概念是有些模糊的，沒有靈感腦子軟爛的時候就放自己一段小假或是每天看線上課程充電，有動力時就把積累好一陣子的影片碎片一股腦的全部剪完。最近除了正在發想新的Procreate教學影片主題，也一邊默默地用Canva製作數位商品餵養我新的線上商店⋯⋯
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。