阿賴耶識庫處理方式:拒絕格式化的雲端硬碟

更新 發佈閱讀 5 分鐘

生命好苦,生活好累。不論宗教信仰或教育程度,我們總會在某些時刻(通常是又被人欺負後,每天上班擠公車捷運忍受體臭時、繳稅前、看到登天房價時或工作做不完薪水又沒漲時)思考:為什麼『我』在這裡?為什麼『我』是『我』?

佛法說你只是一系列果報的呈現,建議你要修行。它還每人附贈一個叫『阿賴耶識』的雲端資料庫,這東西絕不爆盤、無需加購容量,而且對你的隱私毫無興趣——你的路怒症、盯著女同事身材看的瞬間、老想拍老闆馬屁的衝動,聽到地上滾動的零錢聲就想彎腰去搶,所有不自覺的行為都來自這個種子庫。

所有的種子都是中性的,就像你D槽裡的學術論文或日本純愛動作片,它都不加評判地存起來,沒有好壞分別,高級與低級差異。

糟糕的是,這個庫存沒有『減價大清倉』這回事。不是你伸手摸了同事屁股還是自願無償加班,這份業力就結清了;相反地,它會像大數據演算法一樣,偵測到你的點擊後,立刻為你生成更多相似的幻象,提供給你更多「你想要的」東西。它備份你的每一秒意念,然後把你困在一個不斷自動續約、無法取消訂閱的無限循環裡。而且還沒有限期,像線上購買的課程一樣,無限期存放還可回播。

所以你有時候會發現,類似的人(冤家)一直出現在生活裡;相同的事情總是重複發生。

【剎車,停止,認出念頭】

我們說有病就要去看醫生,不要放棄治療。但醫生也是人,他也有他的阿賴資料庫(細思極恐),世上有誰是完美無瑕沒有一兩個自戀傾向、偏執、身體不適症狀?靠山山倒,靠人人跑,看心理醫生要錢要時間,張老師也有她的煩惱;誰有那麼多精力跟一個陌生人細說從頭:「事情要從38年前我成為受精卵那一刻講起,我是無辜的受害者。」唉,你真的很煩,八百年前的事了要講幾遍?你沒感覺到每次找人講心事都像解壓縮,越講越止不住,從男朋友劈腿到從小缺愛;從長一顆青春痘到子宮肌瘤,怪天怪地怪不完的仙境傳說。純抱怨就是一種爽,才能證明『我』是最最最善良無辜的,全世界都欠我。

不論是佛經還是耶穌大哥都教導:「想解脫?『啥也不用做。』」認出這個念頭就好。停止到處訴苦、停止到處比較、停止胡思亂想。

截取《奇蹟課程》的學員練習手冊中的部分練習主題可得知,這個世界的確只是你的想法的疊加。

*第二課:我在這房間(街上、窗口、此地)所看到的一切,對我所具的意義,完全是我自己賦予的。

*第七課:我所看到的只是過去的經驗

*第八課:我的心裡塞滿了過去的念頭

*第九課:我看不出任何事物的當下真相

這個需要練習,只要感覺心情不好,有「一絲不悅」都算,頭腦會抓取生活中看不順眼的人事物來合理化自己的憤恨、暴怒、嫉妒、沮喪。以下狀態就是開始有自覺:

1.      認出這只是一個想法

2.      不再衝動易怒,被情緒拉走

3.      發現一次只能煩惱一件事

4.      發現一個想法結束會尾隨另一個想法,連綿不斷

5.      發現在物件、身體上,所看到的只是過去的經驗

【活在當下,有意識存檔】

你有沒有看過路上恍神的人?走路蛇行,東搖西擺,老擋你的路;還有躬身緩慢前行的,不用看也知道正在滑手機。他們肉體在,神識不在,如行屍走肉。呆若木雞是因為正忙著上傳胡思亂想的種子進阿賴耶識雲端,忙線中,請勿擋到他們的WIFI。滑手機也是放空?是的。無意識的滑,打發時間滑,為了短暫逃避頭腦中的痛苦滑,都是。

有練習「覺知」覺察意念後才懂阿賴耶識資料庫的種子多麼難清。如地獄中的受苦惡鬼號叫,影子多如荒野漫草。雖絕望但並非絕症,仍可治療。在人間,具意識地存入空包彈意念,埋入無芽種子。說起來簡單,實行大不易,盡力而為就好,因為太用力又變成法執,上傳法執種子入資料庫,無限輪迴,聰明反被誤。當人「認出念頭」卻不被念頭帶走,就是在阿賴耶識裡存入「空」的性質,了解其運行道理,則不是在資料庫裡塞垃圾,而是寫入「刪除指令」。

不供給種子養分,種子是會「枯萎」的。修行就是認出念頭,「轉換」能量。就像斷掉養料,停止澆水。如果不再提供情緒養分,那些種子雖然存在,但會失去「發芽」的能力。所以,它不是只增不減,而是看存入的是什麼。

【超越時間,跨越空間】

阿賴耶識不僅僅是「過去的存檔」,它同時也是「現在的運算」與「未來的投射」。有意識存檔,也就是佛法說的「轉識成智」——既然這台電腦關不掉,那我們就開始改寫它的原始碼吧。

留言
avatar-img
娜堤不加糖
2會員
11內容數
中年女子的散文+極短篇+生活雜感
你可能也想看
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
肯定句,即是一種有意識、高強度的「善意熏習」。 當「我不夠好」的舊種子現行時,凡夫的反應是相信它,從而又熏入一個「我不夠好」的新種子,形成惡性循環。 「肯定句」練習,正是在教導人們於此當下,用「第六識」的決斷力,主動、重複地去熏習一個「清淨種子」——例如,「我值得被愛」。
Thumbnail
肯定句,即是一種有意識、高強度的「善意熏習」。 當「我不夠好」的舊種子現行時,凡夫的反應是相信它,從而又熏入一個「我不夠好」的新種子,形成惡性循環。 「肯定句」練習,正是在教導人們於此當下,用「第六識」的決斷力,主動、重複地去熏習一個「清淨種子」——例如,「我值得被愛」。
Thumbnail
一個渴望消融的「無我」,一個需要照顧的「自己」,和一個嚮往奉獻的「英雄」。他們時常在內心爭吵,讓我們進退兩難:「如果佛法說『無我』,那究竟是誰在修行?如果修行要『自利』,那還算不算無私?如果偉大精神的極致是『犧牲』,那我們照顧好自己,是不是就錯了?」
Thumbnail
一個渴望消融的「無我」,一個需要照顧的「自己」,和一個嚮往奉獻的「英雄」。他們時常在內心爭吵,讓我們進退兩難:「如果佛法說『無我』,那究竟是誰在修行?如果修行要『自利』,那還算不算無私?如果偉大精神的極致是『犧牲』,那我們照顧好自己,是不是就錯了?」
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
草薙龍瞬所著的《有那麼多煩惱, 是因為你過度思考和追求》,可被視為一種應機說法的方便法門。在當今這個資訊過載、物慾橫流的時代,此書精準地鎖定了兩大時代「病徵」:由「過度思考」引發的內在焦慮,與由「過度追求」導致的外在枯竭。它以這個時代的眾生最能理解的語言,巧妙地接引大眾,契入佛陀「滅苦」的核心教法。
Thumbnail
草薙龍瞬所著的《有那麼多煩惱, 是因為你過度思考和追求》,可被視為一種應機說法的方便法門。在當今這個資訊過載、物慾橫流的時代,此書精準地鎖定了兩大時代「病徵」:由「過度思考」引發的內在焦慮,與由「過度追求」導致的外在枯竭。它以這個時代的眾生最能理解的語言,巧妙地接引大眾,契入佛陀「滅苦」的核心教法。
Thumbnail
張閔筑的故事是一趟從黑暗走向光明的偉大旅程。它提醒我們,真正的支持,從來不是輕飄飄的口號或強迫性的樂觀。它是一種深刻的智慧、一種無條件的接納,以及一種敢於直面痛苦的勇氣。
Thumbnail
張閔筑的故事是一趟從黑暗走向光明的偉大旅程。它提醒我們,真正的支持,從來不是輕飄飄的口號或強迫性的樂觀。它是一種深刻的智慧、一種無條件的接納,以及一種敢於直面痛苦的勇氣。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
我的孩子,我們每個人的心中,都住著一位曾經受傷的蛤蟆先生。但請永遠不要忘記,我們的心中,也同時具足了所有智者的智慧。 療癒之路,就是一條從分離回歸一體,從恐懼回歸愛的旅程。這條路,始於對自己最溫柔的接納,最終,將引領我們與所有的人們,共同建造那個人人心中所嚮往的「人間淨土」與「大同世界」。
Thumbnail
我的孩子,我們每個人的心中,都住著一位曾經受傷的蛤蟆先生。但請永遠不要忘記,我們的心中,也同時具足了所有智者的智慧。 療癒之路,就是一條從分離回歸一體,從恐懼回歸愛的旅程。這條路,始於對自己最溫柔的接納,最終,將引領我們與所有的人們,共同建造那個人人心中所嚮往的「人間淨土」與「大同世界」。
Thumbnail
親愛的朋友,你是否也感覺被時代的浪潮推著快跑?新聞裡,AI即將取代各種工作;生活中,手機與演算法無形地主宰了我們的注意力與情緒。焦慮、迷失、對未來的惶恐,已成為一種集體心靈感冒。 我們想邀請你暫停一下,從兩位世界級智者於世界經濟論壇的震撼預言談起,但最終回到一個古老而永恆的智慧——佛法,為我們
Thumbnail
親愛的朋友,你是否也感覺被時代的浪潮推著快跑?新聞裡,AI即將取代各種工作;生活中,手機與演算法無形地主宰了我們的注意力與情緒。焦慮、迷失、對未來的惶恐,已成為一種集體心靈感冒。 我們想邀請你暫停一下,從兩位世界級智者於世界經濟論壇的震撼預言談起,但最終回到一個古老而永恆的智慧——佛法,為我們
Thumbnail
重新審視這段經歷,您會發現,這或許並不是一段失敗的關係,而是一門為您量身打造的、圓滿的覺醒功課。 您的痛苦,像一滴鹹澀的淚水;但當您能正視其中蘊含的智慧時,您將從一滴痛苦之淚中,照見了慈悲的海洋。 這份心碎,不是一道傷口,而是一位信使。它正試圖告訴您,關於您自己最珍貴的訊息。
Thumbnail
重新審視這段經歷,您會發現,這或許並不是一段失敗的關係,而是一門為您量身打造的、圓滿的覺醒功課。 您的痛苦,像一滴鹹澀的淚水;但當您能正視其中蘊含的智慧時,您將從一滴痛苦之淚中,照見了慈悲的海洋。 這份心碎,不是一道傷口,而是一位信使。它正試圖告訴您,關於您自己最珍貴的訊息。
Thumbnail
透過聲音的振動,安撫我們大腦中的神經,平息內心的焦慮。當內心獲得寧靜,我們便能更好地扮演理想社會「夢幻團隊」中的一員,在這個團隊中,我們遵循「六和敬」的和諧法則,並以「少即是多」的永續經濟觀來生活與工作。而這一切努力的終極目的,就是在我們腳下的土地上,親手建設那片美麗的「人間淨土」。
Thumbnail
透過聲音的振動,安撫我們大腦中的神經,平息內心的焦慮。當內心獲得寧靜,我們便能更好地扮演理想社會「夢幻團隊」中的一員,在這個團隊中,我們遵循「六和敬」的和諧法則,並以「少即是多」的永續經濟觀來生活與工作。而這一切努力的終極目的,就是在我們腳下的土地上,親手建設那片美麗的「人間淨土」。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News