此生長安 1~10集 創作過程

更新 發佈閱讀 3 分鐘
vocus|新世代的創作平台

此生長安的故事,前10集透過裴玄策在兵部的「文書」視角,串聯起開元盛世末期到天寶亂世的崩塌過程。

盛世下的陰影(第 1 - 3 集:開元末年)

開元 24 - 25 年: 裴玄策入京,初見長安繁華。但隨即在東市聽聞李林甫扣押韋堅摺子,預示了黨爭的殘酷。

制度的失靈: 監察御史盧昱彈劾李林甫遭貶嶺南;忠義派試圖透過棋局傳遞真相給皇帝,卻因關鍵人物被調離而失敗。裴玄策學會了長安的第一條法則:沉默。

危機的潛伏與新權臣的崛起(第 4 - 6 集:天寶初至天寶七載)

數字的異樣: 天寶二年,裴玄策從文書中發現安祿山兼領三鎮,兵力數據大得驚人,與沉香亭的太平歌舞形成極端對比。

名將的凋零: 天寶六年,戰功赫赫的王忠嗣因莫須有的罪名被貶,裴玄策親手謄抄調令,感受到秩序正被強行拆解。

權力更迭: 天寶七年,楊國忠崛起。裴玄策第一次違心批覆了劍南道增兵(實則為安插親信)的文書,成為權力運作的一部分。

亂世的爆發與舊時代的終結(第 7 - 10 集:天寶八載至十五載)

安祿山的野心: 天寶八年,安祿山在宴席上公開蔑視楊國忠。裴玄策隨後提供三鎮兵力備忘給楊,間接參與了兩大勢力的對峙。

動亂始動: 天寶十四年,安祿山起兵。裴玄策在確認文書上簽名,證實叛軍兵力。洛陽陷落後,長安進入惶恐期,李林甫舊宅變成粥棚,王維等名士陷入「偽職」困境。

最後的潰敗: 天寶十五年,長安淪陷,玄宗出逃延秋門。裴玄策在空蕩的兵部讀到「馬嵬驛」文書:楊國忠被殺、貴妃殞命。一個時代正式終結。

前面10集的故事就推進到了馬嵬坡,在和ai搭配創作的過程中,以往我只知道一個事情:唐代由盛轉衰的關鍵就是安史之亂。但前因後果我其實是一知半解的,還記得以前老師提的是說因為玄宗耽溺於與貴妃的享樂,不顧朝政而引起臣下的反抗,這和安祿山起兵的名義是清君側相符,不過後來在寫故事的過程,發現原來是安祿山被楊國忠步步進逼,是以清君側為名實實在在的權力鬥爭,加上目前看到的第10集楊家在馬嵬滅門之後,安祿山最後並沒有迎玄宗回長安,這也讓我理解到為什麼後來會有郭子儀平亂的發生。

在創作這個此生長安的時候,我覺得自己既是作者也同時是一個讀者,一邊透過ai讀著我以前只知其一不知其二的歷史,一邊透過這些歷史事件的拼湊,來讓讀者也跟我一起可以理解整個安史之亂的前因後果。

留言
avatar-img
說書的街角
5會員
30內容數
不是每個故事都有結局, 但每個街角,都值得停下來聽一聽。
說書的街角的其他內容
2026/04/28
謝瑤 御史中丞謝弘志之女,家門表面清流,父親暗附弄權派。 外表溫婉識禮,骨子裡清醒得近乎冷酷。
2026/04/28
謝瑤 御史中丞謝弘志之女,家門表面清流,父親暗附弄權派。 外表溫婉識禮,骨子裡清醒得近乎冷酷。
2026/04/27
此生長安(小說同名片頭曲) 歌詞是根據小說情節發展而寫的,透過SUNO選取適合的曲風創作而成。
2026/04/27
此生長安(小說同名片頭曲) 歌詞是根據小說情節發展而寫的,透過SUNO選取適合的曲風創作而成。
2026/04/26
裴玄策 兵部主事性格沉穩、隱忍,善於觀察,不輕易開口。 入京初期是個旁觀者,安史之亂後被迫從旁觀捲入漩渦, 逐漸從「看著事情發生的人」變成「在事情裡做出選擇的人」。
2026/04/26
裴玄策 兵部主事性格沉穩、隱忍,善於觀察,不輕易開口。 入京初期是個旁觀者,安史之亂後被迫從旁觀捲入漩渦, 逐漸從「看著事情發生的人」變成「在事情裡做出選擇的人」。
看更多
你可能也想看
Thumbnail
Storybook故事書:東方四位貓劍士-【柯基王朝:矮人國的侵略】
Thumbnail
Storybook故事書:東方四位貓劍士-【柯基王朝:矮人國的侵略】
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
世人只知〈楓橋夜泊〉是鄉愁之詩,卻不知那或許是張繼留下的唯一線索。天寶十三年,盛世傾頹,進士張繼南下途中,與刀客周行遠、商賈少年鍾承玉結伴而行,卻意外捲入寒山寺怪談:子時鐘響,遊子不歸,而張繼發現自己再也無法離開鐘樓。那一夜到底發生了什麼?古剎鐘聲,究竟為誰而響?【 5/2 起連載,每週六更新一章】
Thumbnail
世人只知〈楓橋夜泊〉是鄉愁之詩,卻不知那或許是張繼留下的唯一線索。天寶十三年,盛世傾頹,進士張繼南下途中,與刀客周行遠、商賈少年鍾承玉結伴而行,卻意外捲入寒山寺怪談:子時鐘響,遊子不歸,而張繼發現自己再也無法離開鐘樓。那一夜到底發生了什麼?古剎鐘聲,究竟為誰而響?【 5/2 起連載,每週六更新一章】
Thumbnail
天寶十三年,張繼進士及第已一載有餘,卻遲遲等不到朝廷授官,癥結只在「楊家」二字,無門無路之人,便只能告假。船隻停靠揚州,他一路聽聞荔枝橫行、百姓讓路,盛世之下的荒唐,早已入骨三分。帶著一腔憤悶,張繼踏上前往姑蘇的水路,而命運的齒輪,也悄然轉動。
Thumbnail
天寶十三年,張繼進士及第已一載有餘,卻遲遲等不到朝廷授官,癥結只在「楊家」二字,無門無路之人,便只能告假。船隻停靠揚州,他一路聽聞荔枝橫行、百姓讓路,盛世之下的荒唐,早已入骨三分。帶著一腔憤悶,張繼踏上前往姑蘇的水路,而命運的齒輪,也悄然轉動。
Thumbnail
喜歡歷史的人,尤其是喜歡歐洲歷史、英國歷史或十字軍歷史的人,很難不知道「金雀花王朝」這個名詞。是的,我們很清楚英國曾有這個王朝,但卻很難想像有多「混亂」…… 是的,那真是個……該說精彩嗎?還是一團糟的年代,我們可以看到各種非常保守的觀念,但又有各種離經叛道的行為。 整理一下背景好了,中世紀的歐洲
Thumbnail
喜歡歷史的人,尤其是喜歡歐洲歷史、英國歷史或十字軍歷史的人,很難不知道「金雀花王朝」這個名詞。是的,我們很清楚英國曾有這個王朝,但卻很難想像有多「混亂」…… 是的,那真是個……該說精彩嗎?還是一團糟的年代,我們可以看到各種非常保守的觀念,但又有各種離經叛道的行為。 整理一下背景好了,中世紀的歐洲
Thumbnail
##第一幕:果園裡的星辰 趙梧楚的清晨總是從露水開始。 天未亮透,她便提著竹籃走進果園。父親留下的桃樹已開了第三茬花,粉白花瓣沾著夜露,在她指尖輕顫時墜入泥土。母親教過她:「食材有靈,你得聽它們說話。」於是她在樹下駐足,閉眼感受風向——今日東南風,
Thumbnail
##第一幕:果園裡的星辰 趙梧楚的清晨總是從露水開始。 天未亮透,她便提著竹籃走進果園。父親留下的桃樹已開了第三茬花,粉白花瓣沾著夜露,在她指尖輕顫時墜入泥土。母親教過她:「食材有靈,你得聽它們說話。」於是她在樹下駐足,閉眼感受風向——今日東南風,
Thumbnail
商朝如何走進了歷史的灰燼? 而周朝又是如何迅速崛起?......
Thumbnail
商朝如何走進了歷史的灰燼? 而周朝又是如何迅速崛起?......
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
誠如本書的副標題所示,蒙曼這次以唐朝一代女皇武則天的統治結束後,到唐玄宗所建立的開元盛世之間八、九年的歷史為本,講述武則天的親生女兒太平公主、兒媳韋皇后、孫女安樂公主,以及賞識提拔的才女上官婉兒,四位錦繡紅顏在見識武則天以女性之姿登基當皇帝後,紛紛興起在政壇盡展娉婷,甚至效法武則天當女皇的念頭。
Thumbnail
誠如本書的副標題所示,蒙曼這次以唐朝一代女皇武則天的統治結束後,到唐玄宗所建立的開元盛世之間八、九年的歷史為本,講述武則天的親生女兒太平公主、兒媳韋皇后、孫女安樂公主,以及賞識提拔的才女上官婉兒,四位錦繡紅顏在見識武則天以女性之姿登基當皇帝後,紛紛興起在政壇盡展娉婷,甚至效法武則天當女皇的念頭。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News