孤雁異客卷一之三:理想的格式化

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硬碟格式化之後,舊資料並沒有消失。

格式化只是重寫了索引表——告訴系統「這裡沒有東西」,但物理磁區上,位元仍在原地。所謂刪除,不過是宣告了一種官方不可見性。

三十年前廣場上的野百合,也沒有消失。只是被格式化了。


1990 年三月,學生們坐在中正紀念堂前的廣場,要求廢除萬年國會、召開國是會議。那不是表演——至少,最初如此。那一代人帶著真實的憤怒和真實的方案進場,相信制度是可以被人改變的。

訴求的性質是制度性的。是關於權力結構本身的問題。

二十四年後,另一代人也坐進了議場,訴求是「反黑箱」。不是廢什麼、不是建什麼,是要求看見過程。從結構改革,縮退到程序透明——格式化,在進場之前就已悄悄啟動。


最終,野百合世代確實進入了場地。不是廣場,是議院、部會、縣市政府、政策制定的房間。

他們得到了一些當年要求的東西,也帶進去了一些當年相信的東西。然後,非常緩慢地,開始了另一種程序。

不是背叛。是重塑,但不是單純的磁區重整。

體制有其自我維護的引力場。任何物體進入引力場,都會被彎曲路徑。路徑修正得愈小愈優雅,愈不被自己察覺。進入體制的人通常不是在某一刻「選擇」妥協——是問卷選項一點一點改變,是什麼話說得出口一點一點校正,是哪些問題值得發言一點一點篩選。沒有人按下什麼按鈕。格式化是在背景靜默執行的。

螢幕上不會顯示進度。


野百合世代,兩個風雲案例。

范雲,廣場總指揮,社運出身,學術背景,長年婦女與移工議題倡議者,後以民進黨不分區立委身分入場。她的身世有一個值得記錄的細節:父親 1949 年隨軍渡海,而這位外省老兵的女兒,在廣場上對抗她父親政治世代所仰賴的舊體制,然後加入了那個體制的反面。這裡沒有可指責之處,只有一種結構性的諷刺:格式化並不在意原始檔案的來源,它只管輸出格式。

進入立法院之後,她在性別議題的發言頻率維持高峰,這部分扇區仍然可讀。在資本與勞動的系統性結構、媒體壟斷的問責框架、執政黨整體施政的問責強度上,可讀取的區塊稀薄了。選擇性沈默的分布圖,與在野時的分布圖,出現了系統性位移。

鄭文燦,野百合時期擔任召集人,後任桃園市長、行政院副院長,2024 年因涉嫌收賄遭羈押起訴。他的軌跡走到了比沈默更遠的地方——格式化完成後的系統,有時候會安裝上原本被它清除的那種軟體。只是版本不同,授權方不同。

一個選擇性沈默,一個更徹底的重寫,同一個格式化程序的不同輸出。


格式化不只作用在個人身上。它有更大的操作半徑。

台灣的公民社會在解嚴後風起雲湧——勞工陣線、司改會、人權團體、環保組織,每一個都曾在野時犀利,在某個政策上路前夕的夜裡發出聲明。但政黨輪替之後,幾件事同時發生:預算標案的分配改變了,入朝的機會出現了,在野黨忽然比執政黨顯得更可惡。聲量不是消失,只是重新校準了方向。

民間司改會在司法改革議題上積累了專業能量。但當法務部次長在國際審查場合公開說,希望藉由民間團體來跟社會溝通、「避免政治上有不同見解的議員說我們偏袒哪一邊」——這句話不是醜聞,是一份誠實的結構說明:公民團體已被整合為行政系統的外包緩衝層,替政府承擔它不便直接承擔的溝通成本。

廢死聯盟是另一種失靈的樣本。它對執政者的批評未有停止,但它選擇對話的對象,愈來愈是國際人權框架,愈來愈少是台灣社會裡那個在隨機殺人案發生三天後、在事發現場默默獻花的普通人。在無差別攻擊案發生未滿一週,它選擇重申廢死立場,聲明本身的邏輯無懈可擊,但它抵達不了的,恰恰是它最需要說服的人。這是訊噪比問題——當信號只在一個頻道裡反覆自我驗證,它就不再是傳播,只是一種自我確認的儀式。


如果任何人進入同一個引力場都會被同一個機制彎曲,那麼問題的座標不在個人品格,而在場域本身的物理參數。把結構問題診斷為道德問題,是 ×0 邏輯的一種變體——把複雜的歷史動力乘以一個道德判斷,讓分析歸零,只剩好人壞人的簡單分類。

野百合世代裡有理想主義者,有機會主義者,有兩者都有的人。三十年後,不同性格的人在某些政策座標上的收斂程度,高得令人不安。不是因為他們都變成了同一種人,而是因為體制有足夠的耐心,把不同的人輸出為相似的格式。


蒙古人入主中原,帶著草原法則和騎射邏輯,最終被天下引力場緩慢重塑:忽必烈祭孔廟、用漢字廟號、採漢制,其後仁宗恢復科舉;乾隆寫漢詩、編《四庫全書》、在儒家禮儀體系裡自我定位。征服者沒有宣告「我要被漢化」,是引力場在靜默工作。機制完全相同——野百合世代進入體制,沒有人宣告要被格式化,是體制引力場在靜默工作。

差別在於:元清的征服者被重塑後,至少為我們留下了《四庫全書》。

而體制收編的結果,我們還在等待驗收。


廣場上的位元仍在原位。

每逢特定紀念日,社群媒體上會出現 1990 年的舊照片,黑白的,有點模糊的,那些年輕的臉。偶爾有人加一段文字,說那是他們最相信某件事的時候。

「最相信」——用過去式。理想被安置進了博物館,被妥善供奉為一段已經完成的歷史,而不是一個仍在要求回應的現在式問題。

這才是格式化最精緻的操作:不消滅理想,把理想博物館化。讓它永遠神聖,因為它已經靜止,不再移動,不再讓任何人不舒服。

硬碟上的舊資料,就這樣被標記為唯讀檔案。

可以瀏覽,不能修改,不能執行。

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長山在台灣
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這是一份在地生活觀察隨筆,冷眼記錄借殼體制下的敘事工程——那朵自己土地上失根的蘭花,如何在格式化之後,開出美名本土的怪離天光。 為已格式化的印記,留下一份冷錢包備份。 公共助記詞:禮義廉恥、忠孝仁愛、信義和平。
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