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「這個社會總認為女性需要成為母親才算是『女人』，但社會雖然對女性成為母親表示恭喜，卻不會替母親分擔任何責任。因此，女人或許會對成為母親感到高興，但一旦孩子出生，她們就會立刻察覺，自己得付出多麼大的犧牲。」——《厭女》（上野千鶴子，2023，聯合文學，頁 142）
「這個社會總認為女性需要成為母親才算是『女人』，但社會雖然對女性成為母親表示恭喜，卻不會替母親分擔任何責任。因此，女人或許會對成為母親感到高興，但一旦孩子出生，她們就會立刻察覺，自己得付出多麼大的犧牲。」——《厭女》（上野千鶴子，2023，聯合文學，頁 142）
導演保羅．湯瑪斯．安德森結束長達三十年的奧斯卡獎季，於台上致詞時則表示《一戰再戰》所期盼的是，下一代能夠為世界帶來更多的良善與安定，也為當今混亂的世道感到不捨；以《情感的價值》獲「最佳國際影片」獎的導演尤沃金．提爾，更藉美國作家詹姆斯．鮑德溫的話語，呼籲大人世代應當肩負起面對良善的政治責任。
導演保羅．湯瑪斯．安德森結束長達三十年的奧斯卡獎季，於台上致詞時則表示《一戰再戰》所期盼的是，下一代能夠為世界帶來更多的良善與安定，也為當今混亂的世道感到不捨；以《情感的價值》獲「最佳國際影片」獎的導演尤沃金．提爾，更藉美國作家詹姆斯．鮑德溫的話語，呼籲大人世代應當肩負起面對良善的政治責任。
「記掛咱已經遠行的臺灣人」，使用「記掛」一詞，希望保留「掛念（khuà-liām）」的惦記之意，並同時呈現「記著（kì-tio̍h）」的記住之意，而能指認出「處理歷史（轉型正義）」的行動，是當我們面對記憶，並且為其哀悼之後，接著便必須思考，（歷史）記憶應當如何傳承，又該傳承什麼？
「記掛咱已經遠行的臺灣人」，使用「記掛」一詞，希望保留「掛念（khuà-liām）」的惦記之意，並同時呈現「記著（kì-tio̍h）」的記住之意，而能指認出「處理歷史（轉型正義）」的行動，是當我們面對記憶，並且為其哀悼之後，接著便必須思考，（歷史）記憶應當如何傳承，又該傳承什麼？
節錄自《楊德昌電影筆記》一句：「影史最令人痛心的場景之一，小四於此和小明發生爭執，悲劇於此拍攝完成。」影迷朋友總以為楊導是在臺北拍牯嶺街，實際上電影是在屏東市圓環一帶，重新搭建他記憶裡的舊書攤。然而，這座現已列為白色恐怖不義遺址的屏東市圓環，是少年壓抑的心緒與歷史禁錮的陰鬱，在此秘密地疊合。
節錄自《楊德昌電影筆記》一句：「影史最令人痛心的場景之一，小四於此和小明發生爭執，悲劇於此拍攝完成。」影迷朋友總以為楊導是在臺北拍牯嶺街，實際上電影是在屏東市圓環一帶，重新搭建他記憶裡的舊書攤。然而，這座現已列為白色恐怖不義遺址的屏東市圓環，是少年壓抑的心緒與歷史禁錮的陰鬱，在此秘密地疊合。
佇濱海公路上，陳菊遠遠相望海側的龜山島，海風吹拂，伊講：「這六年，我第一次聽見海浪的聲音。」然而，閣有真濟的受難者前輩，無機會佮厝內的人、鬥陣的人、愛戀的臺灣閣見面，真濟的性命佮青春的夢，就恬恬徛佇海沙埔頂，等待猶閣少年的阮，一世人記掛，一世人講落去。
佇濱海公路上，陳菊遠遠相望海側的龜山島，海風吹拂，伊講：「這六年，我第一次聽見海浪的聲音。」然而，閣有真濟的受難者前輩，無機會佮厝內的人、鬥陣的人、愛戀的臺灣閣見面，真濟的性命佮青春的夢，就恬恬徛佇海沙埔頂，等待猶閣少年的阮，一世人記掛，一世人講落去。
這一棵被稱為「人權樹」、「丁窈窕樹」的金龜樹，在校方與學生社團的奔走之下，最終再次於校園中挺立，為我們遮蔽烈陽。而能真正支撐住它的，便是在歷史與記憶之間，我們是否願意記得──樹的倒下，並非是歷史的終結，而是遺忘的開始，或許有一天，金龜樹終將無法佇立，但只要這段晦暗的過去，仍能被持續述說，就不會消失。
這一棵被稱為「人權樹」、「丁窈窕樹」的金龜樹，在校方與學生社團的奔走之下，最終再次於校園中挺立，為我們遮蔽烈陽。而能真正支撐住它的，便是在歷史與記憶之間，我們是否願意記得──樹的倒下，並非是歷史的終結，而是遺忘的開始，或許有一天，金龜樹終將無法佇立，但只要這段晦暗的過去，仍能被持續述說，就不會消失。
獨⾃佇立在八堵⾞站⼀旁，空地上的中型拱⾨，我一直以為那只是一座沒有鐘的雕刻。直到後來，我才知道那是在我出生的 1994 年，由受難者遺族推動設置的二二八紀念碑。上方的一列火車，車輪以金字銘刻「228」，底座以人形勾勒，兩側寫道當年的紀事，與受難者的姓名。
獨⾃佇立在八堵⾞站⼀旁，空地上的中型拱⾨，我一直以為那只是一座沒有鐘的雕刻。直到後來，我才知道那是在我出生的 1994 年，由受難者遺族推動設置的二二八紀念碑。上方的一列火車，車輪以金字銘刻「228」，底座以人形勾勒，兩側寫道當年的紀事，與受難者的姓名。
近一年半前，我與幾位《釀電影》的評論人談起準備接任主編一職的思考過程，才發覺 28 歲的自己，面對著前面一代資深的創作者，與新一代年輕且可貴的創作者，我最希望的便是在創作世代的交替之際，嘗試為年輕的創作者鋪展健康且成熟的創作環境，而這是現階段的《釀電影》與我，所能在藝文產業、戰鬥位置做到的事。
近一年半前，我與幾位《釀電影》的評論人談起準備接任主編一職的思考過程，才發覺 28 歲的自己，面對著前面一代資深的創作者，與新一代年輕且可貴的創作者，我最希望的便是在創作世代的交替之際，嘗試為年輕的創作者鋪展健康且成熟的創作環境，而這是現階段的《釀電影》與我，所能在藝文產業、戰鬥位置做到的事。
從擁抱大眾的商業電影，到獨立製作的藝術電影，我們皆能看到創作者與觀影者對於性別形象、性別身分之認同與革新，以及對女性主義持續的深入探討。同時，在導演專訪的部分，我們亦能照見創作者的創作過程，如何密切地與身份政治、歷史認同、當代世界局勢影響，並透過創作的反思，重建／修復屬於土地與個人的自我意識。
從擁抱大眾的商業電影，到獨立製作的藝術電影，我們皆能看到創作者與觀影者對於性別形象、性別身分之認同與革新，以及對女性主義持續的深入探討。同時，在導演專訪的部分，我們亦能照見創作者的創作過程，如何密切地與身份政治、歷史認同、當代世界局勢影響，並透過創作的反思，重建／修復屬於土地與個人的自我意識。
《釀電影》於 2026 年展開全新的咖啡店放映計畫，透過每一季和不同的咖啡店合作，每一個月選映一部電影，讓電影真的生活／生活真的電影，讓我們真的電影與生活。
「電影真的生活」的第一季，「關於臺灣」，與座落在大稻埕的咖啡店「幻猻家」合作，選映三部臺灣電影：《天馬茶房》、《超級大國民》、《寶島大夢》。
《釀電影》於 2026 年展開全新的咖啡店放映計畫，透過每一季和不同的咖啡店合作，每一個月選映一部電影，讓電影真的生活／生活真的電影，讓我們真的電影與生活。
「電影真的生活」的第一季，「關於臺灣」，與座落在大稻埕的咖啡店「幻猻家」合作，選映三部臺灣電影：《天馬茶房》、《超級大國民》、《寶島大夢》。
自 2017 年起，《釀電影》因電影藝術而生，嘗試帶領讀者朋友，在閱讀碎片化的現今，能夠持續地以電影、文字，作為我們觀看世界、面向世界的一道方式。2026 年起，《釀電影》將展開全新的贊助計畫，我們想邀請妳／你一起看見更為多元、更為廣袤的文化體驗。
自 2017 年起，《釀電影》因電影藝術而生，嘗試帶領讀者朋友，在閱讀碎片化的現今，能夠持續地以電影、文字，作為我們觀看世界、面向世界的一道方式。2026 年起，《釀電影》將展開全新的贊助計畫，我們想邀請妳／你一起看見更為多元、更為廣袤的文化體驗。
《釀電影》編輯室公告，因內容成本上漲，將於新一年暫停季刊發行，並終止現有訂閱方案。訂戶將保留會員資格至 2026 年 2 月，並提供未履約雜誌配額的退款或商品換購。2026 年起將推出全新「支持方案」，包含線上專題、放映計畫及年刊。
《釀電影》編輯室公告，因內容成本上漲，將於新一年暫停季刊發行，並終止現有訂閱方案。訂戶將保留會員資格至 2026 年 2 月，並提供未履約雜誌配額的退款或商品換購。2026 年起將推出全新「支持方案」，包含線上專題、放映計畫及年刊。
要認識客家文化，沒有比乘著「水」這項元素，更能夠深入核心的逕流了。來到 2025 年的今天，客家傳統文化已經靜靜融入無數人的生活，成為整個台灣的共同風景。而如果要自其中辨認、彰顯、紀念和發揚客家文化，該怎麼做？——最好的方法，也許就是透過影像作品了。
要認識客家文化，沒有比乘著「水」這項元素，更能夠深入核心的逕流了。來到 2025 年的今天，客家傳統文化已經靜靜融入無數人的生活，成為整個台灣的共同風景。而如果要自其中辨認、彰顯、紀念和發揚客家文化，該怎麼做？——最好的方法，也許就是透過影像作品了。
之所以寫作的女人生活危險，便是女人同時得要照看生活，還要透過寫作建立起自己的房間，此篇後記是在《林門鄭氏》即將成書之際，雪虹於今年二月趕赴馬來西亞時，匆匆在咖啡館寫下的隨筆。它很痛苦，但充滿力量。在此，望與各位讀者分享滋養一眾女人長大的莒哈絲與安妮艾諾之後，新一代的我們，有林雪虹可以閱讀。
之所以寫作的女人生活危險，便是女人同時得要照看生活，還要透過寫作建立起自己的房間，此篇後記是在《林門鄭氏》即將成書之際，雪虹於今年二月趕赴馬來西亞時，匆匆在咖啡館寫下的隨筆。它很痛苦，但充滿力量。在此，望與各位讀者分享滋養一眾女人長大的莒哈絲與安妮艾諾之後，新一代的我們，有林雪虹可以閱讀。
自「人」（I’homme）一詞不再單指「男人」，而是意指「人類」開始，我們彷彿成為博日娜・涅姆措娃筆下的外祖母，於混沌世道底下，幻想一道最為龐大的勇氣與氣力，挨著荊棘叢，抵抗地行走，並向歷史怒吼──我們如何擁有一個明亮的陰道，自生中再次復生，回到溫暖的子宮，擁有自己的房間。
自「人」（I’homme）一詞不再單指「男人」，而是意指「人類」開始，我們彷彿成為博日娜・涅姆措娃筆下的外祖母，於混沌世道底下，幻想一道最為龐大的勇氣與氣力，挨著荊棘叢，抵抗地行走，並向歷史怒吼──我們如何擁有一個明亮的陰道，自生中再次復生，回到溫暖的子宮，擁有自己的房間。
女性文學的改編電影，為文化再現開啟了嶄新的視角，亦激發觀者對觀看政治與性別敘事的反思。儘管原著來自女性之筆，但多數改編工作仍掌握在男性導演與編劇手中，這使女性經驗在轉譯過程中可能產生視角的偏移與詮釋的張力。
女性文學的改編電影，為文化再現開啟了嶄新的視角，亦激發觀者對觀看政治與性別敘事的反思。儘管原著來自女性之筆，但多數改編工作仍掌握在男性導演與編劇手中，這使女性經驗在轉譯過程中可能產生視角的偏移與詮釋的張力。
文心藝所展覽《Hiroshi Sugimoto》，是日本藝術家杉本博司的同名個展。透過三組黑白攝影，以圖像、影像、景像，形塑「肖像」的不同維度；外加一組小小的色相照，提示「心靈」的多種形式，整體氛圍柔和、均勻、平靜得很魔幻，若一不留神便會潛入意識的光譜，在偏左偏右的思緒中，發覺一大堆視線以外的色調。
文心藝所展覽《Hiroshi Sugimoto》，是日本藝術家杉本博司的同名個展。透過三組黑白攝影，以圖像、影像、景像，形塑「肖像」的不同維度；外加一組小小的色相照，提示「心靈」的多種形式，整體氛圍柔和、均勻、平靜得很魔幻，若一不留神便會潛入意識的光譜，在偏左偏右的思緒中，發覺一大堆視線以外的色調。
本期【釀電影】新刊《二十歲女生》，是對二十歲女生的心思、啟蒙、關懷之提煉。女生們各自走過一段日子，選擇在現在回望，重新理解曾經的觀影與閱讀，如何凝練成為書寫與思考。
本期【釀電影】新刊《二十歲女生》，是對二十歲女生的心思、啟蒙、關懷之提煉。女生們各自走過一段日子，選擇在現在回望，重新理解曾經的觀影與閱讀，如何凝練成為書寫與思考。
綜觀第 60 屆金鐘獎入圍名單，或許不難發現當前的台灣影視產業，在商業與流量之外，更有意識地透過各式題材，探索歷史、性別身分之間的裂縫，讓觀眾能夠同時看見擁抱主流口味、意圖擴大收視的作品，也能看見堅持自我風格的作者型作品。
綜觀第 60 屆金鐘獎入圍名單，或許不難發現當前的台灣影視產業，在商業與流量之外，更有意識地透過各式題材，探索歷史、性別身分之間的裂縫，讓觀眾能夠同時看見擁抱主流口味、意圖擴大收視的作品，也能看見堅持自我風格的作者型作品。
在成為自己的路上，觀看往往先於言語，而女人要能書寫，就必須擁有自己的房間。二十幾歲的時候，我們的房間是電影，道出無以言說的念想，重建凝視世界的方式，敘事屬於自己的身體──本次企劃邀請二十位影評人，重新回顧二十世紀的電影，帶領讀者看見，在這些電影裡，我們如何看見，如何思辨，如何成為＿＿。
在成為自己的路上，觀看往往先於言語，而女人要能書寫，就必須擁有自己的房間。二十幾歲的時候，我們的房間是電影，道出無以言說的念想，重建凝視世界的方式，敘事屬於自己的身體──本次企劃邀請二十位影評人，重新回顧二十世紀的電影，帶領讀者看見，在這些電影裡，我們如何看見，如何思辨，如何成為＿＿。
Top 5
「這個社會總認為女性需要成為母親才算是『女人』，但社會雖然對女性成為母親表示恭喜，卻不會替母親分擔任何責任。因此，女人或許會對成為母親感到高興，但一旦孩子出生，她們就會立刻察覺，自己得付出多麼大的犧牲。」——《厭女》（上野千鶴子，2023，聯合文學，頁 142）
「這個社會總認為女性需要成為母親才算是『女人』，但社會雖然對女性成為母親表示恭喜，卻不會替母親分擔任何責任。因此，女人或許會對成為母親感到高興，但一旦孩子出生，她們就會立刻察覺，自己得付出多麼大的犧牲。」——《厭女》（上野千鶴子，2023，聯合文學，頁 142）
導演保羅．湯瑪斯．安德森結束長達三十年的奧斯卡獎季，於台上致詞時則表示《一戰再戰》所期盼的是，下一代能夠為世界帶來更多的良善與安定，也為當今混亂的世道感到不捨；以《情感的價值》獲「最佳國際影片」獎的導演尤沃金．提爾，更藉美國作家詹姆斯．鮑德溫的話語，呼籲大人世代應當肩負起面對良善的政治責任。
導演保羅．湯瑪斯．安德森結束長達三十年的奧斯卡獎季，於台上致詞時則表示《一戰再戰》所期盼的是，下一代能夠為世界帶來更多的良善與安定，也為當今混亂的世道感到不捨；以《情感的價值》獲「最佳國際影片」獎的導演尤沃金．提爾，更藉美國作家詹姆斯．鮑德溫的話語，呼籲大人世代應當肩負起面對良善的政治責任。
「記掛咱已經遠行的臺灣人」，使用「記掛」一詞，希望保留「掛念（khuà-liām）」的惦記之意，並同時呈現「記著（kì-tio̍h）」的記住之意，而能指認出「處理歷史（轉型正義）」的行動，是當我們面對記憶，並且為其哀悼之後，接著便必須思考，（歷史）記憶應當如何傳承，又該傳承什麼？
「記掛咱已經遠行的臺灣人」，使用「記掛」一詞，希望保留「掛念（khuà-liām）」的惦記之意，並同時呈現「記著（kì-tio̍h）」的記住之意，而能指認出「處理歷史（轉型正義）」的行動，是當我們面對記憶，並且為其哀悼之後，接著便必須思考，（歷史）記憶應當如何傳承，又該傳承什麼？
節錄自《楊德昌電影筆記》一句：「影史最令人痛心的場景之一，小四於此和小明發生爭執，悲劇於此拍攝完成。」影迷朋友總以為楊導是在臺北拍牯嶺街，實際上電影是在屏東市圓環一帶，重新搭建他記憶裡的舊書攤。然而，這座現已列為白色恐怖不義遺址的屏東市圓環，是少年壓抑的心緒與歷史禁錮的陰鬱，在此秘密地疊合。
節錄自《楊德昌電影筆記》一句：「影史最令人痛心的場景之一，小四於此和小明發生爭執，悲劇於此拍攝完成。」影迷朋友總以為楊導是在臺北拍牯嶺街，實際上電影是在屏東市圓環一帶，重新搭建他記憶裡的舊書攤。然而，這座現已列為白色恐怖不義遺址的屏東市圓環，是少年壓抑的心緒與歷史禁錮的陰鬱，在此秘密地疊合。
佇濱海公路上，陳菊遠遠相望海側的龜山島，海風吹拂，伊講：「這六年，我第一次聽見海浪的聲音。」然而，閣有真濟的受難者前輩，無機會佮厝內的人、鬥陣的人、愛戀的臺灣閣見面，真濟的性命佮青春的夢，就恬恬徛佇海沙埔頂，等待猶閣少年的阮，一世人記掛，一世人講落去。
佇濱海公路上，陳菊遠遠相望海側的龜山島，海風吹拂，伊講：「這六年，我第一次聽見海浪的聲音。」然而，閣有真濟的受難者前輩，無機會佮厝內的人、鬥陣的人、愛戀的臺灣閣見面，真濟的性命佮青春的夢，就恬恬徛佇海沙埔頂，等待猶閣少年的阮，一世人記掛，一世人講落去。
這一棵被稱為「人權樹」、「丁窈窕樹」的金龜樹，在校方與學生社團的奔走之下，最終再次於校園中挺立，為我們遮蔽烈陽。而能真正支撐住它的，便是在歷史與記憶之間，我們是否願意記得──樹的倒下，並非是歷史的終結，而是遺忘的開始，或許有一天，金龜樹終將無法佇立，但只要這段晦暗的過去，仍能被持續述說，就不會消失。
這一棵被稱為「人權樹」、「丁窈窕樹」的金龜樹，在校方與學生社團的奔走之下，最終再次於校園中挺立，為我們遮蔽烈陽。而能真正支撐住它的，便是在歷史與記憶之間，我們是否願意記得──樹的倒下，並非是歷史的終結，而是遺忘的開始，或許有一天，金龜樹終將無法佇立，但只要這段晦暗的過去，仍能被持續述說，就不會消失。
獨⾃佇立在八堵⾞站⼀旁，空地上的中型拱⾨，我一直以為那只是一座沒有鐘的雕刻。直到後來，我才知道那是在我出生的 1994 年，由受難者遺族推動設置的二二八紀念碑。上方的一列火車，車輪以金字銘刻「228」，底座以人形勾勒，兩側寫道當年的紀事，與受難者的姓名。
獨⾃佇立在八堵⾞站⼀旁，空地上的中型拱⾨，我一直以為那只是一座沒有鐘的雕刻。直到後來，我才知道那是在我出生的 1994 年，由受難者遺族推動設置的二二八紀念碑。上方的一列火車，車輪以金字銘刻「228」，底座以人形勾勒，兩側寫道當年的紀事，與受難者的姓名。
近一年半前，我與幾位《釀電影》的評論人談起準備接任主編一職的思考過程，才發覺 28 歲的自己，面對著前面一代資深的創作者，與新一代年輕且可貴的創作者，我最希望的便是在創作世代的交替之際，嘗試為年輕的創作者鋪展健康且成熟的創作環境，而這是現階段的《釀電影》與我，所能在藝文產業、戰鬥位置做到的事。
近一年半前，我與幾位《釀電影》的評論人談起準備接任主編一職的思考過程，才發覺 28 歲的自己，面對著前面一代資深的創作者，與新一代年輕且可貴的創作者，我最希望的便是在創作世代的交替之際，嘗試為年輕的創作者鋪展健康且成熟的創作環境，而這是現階段的《釀電影》與我，所能在藝文產業、戰鬥位置做到的事。
從擁抱大眾的商業電影，到獨立製作的藝術電影，我們皆能看到創作者與觀影者對於性別形象、性別身分之認同與革新，以及對女性主義持續的深入探討。同時，在導演專訪的部分，我們亦能照見創作者的創作過程，如何密切地與身份政治、歷史認同、當代世界局勢影響，並透過創作的反思，重建／修復屬於土地與個人的自我意識。
從擁抱大眾的商業電影，到獨立製作的藝術電影，我們皆能看到創作者與觀影者對於性別形象、性別身分之認同與革新，以及對女性主義持續的深入探討。同時，在導演專訪的部分，我們亦能照見創作者的創作過程，如何密切地與身份政治、歷史認同、當代世界局勢影響，並透過創作的反思，重建／修復屬於土地與個人的自我意識。
《釀電影》於 2026 年展開全新的咖啡店放映計畫，透過每一季和不同的咖啡店合作，每一個月選映一部電影，讓電影真的生活／生活真的電影，讓我們真的電影與生活。
「電影真的生活」的第一季，「關於臺灣」，與座落在大稻埕的咖啡店「幻猻家」合作，選映三部臺灣電影：《天馬茶房》、《超級大國民》、《寶島大夢》。
《釀電影》於 2026 年展開全新的咖啡店放映計畫，透過每一季和不同的咖啡店合作，每一個月選映一部電影，讓電影真的生活／生活真的電影，讓我們真的電影與生活。
「電影真的生活」的第一季，「關於臺灣」，與座落在大稻埕的咖啡店「幻猻家」合作，選映三部臺灣電影：《天馬茶房》、《超級大國民》、《寶島大夢》。
自 2017 年起，《釀電影》因電影藝術而生，嘗試帶領讀者朋友，在閱讀碎片化的現今，能夠持續地以電影、文字，作為我們觀看世界、面向世界的一道方式。2026 年起，《釀電影》將展開全新的贊助計畫，我們想邀請妳／你一起看見更為多元、更為廣袤的文化體驗。
自 2017 年起，《釀電影》因電影藝術而生，嘗試帶領讀者朋友，在閱讀碎片化的現今，能夠持續地以電影、文字，作為我們觀看世界、面向世界的一道方式。2026 年起，《釀電影》將展開全新的贊助計畫，我們想邀請妳／你一起看見更為多元、更為廣袤的文化體驗。
《釀電影》編輯室公告，因內容成本上漲，將於新一年暫停季刊發行，並終止現有訂閱方案。訂戶將保留會員資格至 2026 年 2 月，並提供未履約雜誌配額的退款或商品換購。2026 年起將推出全新「支持方案」，包含線上專題、放映計畫及年刊。
《釀電影》編輯室公告，因內容成本上漲，將於新一年暫停季刊發行，並終止現有訂閱方案。訂戶將保留會員資格至 2026 年 2 月，並提供未履約雜誌配額的退款或商品換購。2026 年起將推出全新「支持方案」，包含線上專題、放映計畫及年刊。
要認識客家文化，沒有比乘著「水」這項元素，更能夠深入核心的逕流了。來到 2025 年的今天，客家傳統文化已經靜靜融入無數人的生活，成為整個台灣的共同風景。而如果要自其中辨認、彰顯、紀念和發揚客家文化，該怎麼做？——最好的方法，也許就是透過影像作品了。
要認識客家文化，沒有比乘著「水」這項元素，更能夠深入核心的逕流了。來到 2025 年的今天，客家傳統文化已經靜靜融入無數人的生活，成為整個台灣的共同風景。而如果要自其中辨認、彰顯、紀念和發揚客家文化，該怎麼做？——最好的方法，也許就是透過影像作品了。
之所以寫作的女人生活危險，便是女人同時得要照看生活，還要透過寫作建立起自己的房間，此篇後記是在《林門鄭氏》即將成書之際，雪虹於今年二月趕赴馬來西亞時，匆匆在咖啡館寫下的隨筆。它很痛苦，但充滿力量。在此，望與各位讀者分享滋養一眾女人長大的莒哈絲與安妮艾諾之後，新一代的我們，有林雪虹可以閱讀。
之所以寫作的女人生活危險，便是女人同時得要照看生活，還要透過寫作建立起自己的房間，此篇後記是在《林門鄭氏》即將成書之際，雪虹於今年二月趕赴馬來西亞時，匆匆在咖啡館寫下的隨筆。它很痛苦，但充滿力量。在此，望與各位讀者分享滋養一眾女人長大的莒哈絲與安妮艾諾之後，新一代的我們，有林雪虹可以閱讀。
自「人」（I’homme）一詞不再單指「男人」，而是意指「人類」開始，我們彷彿成為博日娜・涅姆措娃筆下的外祖母，於混沌世道底下，幻想一道最為龐大的勇氣與氣力，挨著荊棘叢，抵抗地行走，並向歷史怒吼──我們如何擁有一個明亮的陰道，自生中再次復生，回到溫暖的子宮，擁有自己的房間。
自「人」（I’homme）一詞不再單指「男人」，而是意指「人類」開始，我們彷彿成為博日娜・涅姆措娃筆下的外祖母，於混沌世道底下，幻想一道最為龐大的勇氣與氣力，挨著荊棘叢，抵抗地行走，並向歷史怒吼──我們如何擁有一個明亮的陰道，自生中再次復生，回到溫暖的子宮，擁有自己的房間。
女性文學的改編電影，為文化再現開啟了嶄新的視角，亦激發觀者對觀看政治與性別敘事的反思。儘管原著來自女性之筆，但多數改編工作仍掌握在男性導演與編劇手中，這使女性經驗在轉譯過程中可能產生視角的偏移與詮釋的張力。
女性文學的改編電影，為文化再現開啟了嶄新的視角，亦激發觀者對觀看政治與性別敘事的反思。儘管原著來自女性之筆，但多數改編工作仍掌握在男性導演與編劇手中，這使女性經驗在轉譯過程中可能產生視角的偏移與詮釋的張力。
文心藝所展覽《Hiroshi Sugimoto》，是日本藝術家杉本博司的同名個展。透過三組黑白攝影，以圖像、影像、景像，形塑「肖像」的不同維度；外加一組小小的色相照，提示「心靈」的多種形式，整體氛圍柔和、均勻、平靜得很魔幻，若一不留神便會潛入意識的光譜，在偏左偏右的思緒中，發覺一大堆視線以外的色調。
文心藝所展覽《Hiroshi Sugimoto》，是日本藝術家杉本博司的同名個展。透過三組黑白攝影，以圖像、影像、景像，形塑「肖像」的不同維度；外加一組小小的色相照，提示「心靈」的多種形式，整體氛圍柔和、均勻、平靜得很魔幻，若一不留神便會潛入意識的光譜，在偏左偏右的思緒中，發覺一大堆視線以外的色調。
本期【釀電影】新刊《二十歲女生》，是對二十歲女生的心思、啟蒙、關懷之提煉。女生們各自走過一段日子，選擇在現在回望，重新理解曾經的觀影與閱讀，如何凝練成為書寫與思考。
本期【釀電影】新刊《二十歲女生》，是對二十歲女生的心思、啟蒙、關懷之提煉。女生們各自走過一段日子，選擇在現在回望，重新理解曾經的觀影與閱讀，如何凝練成為書寫與思考。
綜觀第 60 屆金鐘獎入圍名單，或許不難發現當前的台灣影視產業，在商業與流量之外，更有意識地透過各式題材，探索歷史、性別身分之間的裂縫，讓觀眾能夠同時看見擁抱主流口味、意圖擴大收視的作品，也能看見堅持自我風格的作者型作品。
綜觀第 60 屆金鐘獎入圍名單，或許不難發現當前的台灣影視產業，在商業與流量之外，更有意識地透過各式題材，探索歷史、性別身分之間的裂縫，讓觀眾能夠同時看見擁抱主流口味、意圖擴大收視的作品，也能看見堅持自我風格的作者型作品。
在成為自己的路上，觀看往往先於言語，而女人要能書寫，就必須擁有自己的房間。二十幾歲的時候，我們的房間是電影，道出無以言說的念想，重建凝視世界的方式，敘事屬於自己的身體──本次企劃邀請二十位影評人，重新回顧二十世紀的電影，帶領讀者看見，在這些電影裡，我們如何看見，如何思辨，如何成為＿＿。
在成為自己的路上，觀看往往先於言語，而女人要能書寫，就必須擁有自己的房間。二十幾歲的時候，我們的房間是電影，道出無以言說的念想，重建凝視世界的方式，敘事屬於自己的身體──本次企劃邀請二十位影評人，重新回顧二十世紀的電影，帶領讀者看見，在這些電影裡，我們如何看見，如何思辨，如何成為＿＿。