佛洛伊德
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尼采的故事也很精采，誕生於1844年普魯士，與威廉四世大帝同一天誕辰，所以父親為他取了這有意義名字，他也表示喜歡這生日，因為當天都舉國歡騰普天同慶。
父母親都是清教徒，所以尼采很早就看透宗教的虔誠與形式化。不過父親早逝，他是祖母、兩個姑姑及寡母與姊姊(注意:充滿女性的環境下)寵愛呵護長大，不愛與隔
《哎咕島消失的舔甜歌姬》講述因可怕的過去而被村民隔離的「撕裂惡魔」，不但因一場英雄事蹟而被接納，還和島上的偶像「世界末日」相戀，最後卻發現這全都只是自己的一場夢。
黎巴嫩詩人紀伯倫在「先知」這本書裡，優美的描述了婚姻裡該畫下的界線:「在你們密切結合中保留些空間吧!好讓天堂的風在你們之間舞蹈。彼此相愛，卻不要使愛成為枷鎖，不如讓它像在你倆靈魂之岸間流動的海水。一同跳舞放懷歡欣，卻讓你們各有自我，正如琵琶的各絃是分開的，雖然它們顫動的奏出同一樂曲。站立在一起卻不要
佛洛伊德說，夢是通往潛意識的王道。
那夜，他循著夢的氣味回家，卻誤入另一個自己。
當現實與夢境交疊、時間失焦，
他才發現——所謂「清醒」，也許只是另一場尚未結束的夢。
徐志摩有句傳誦華人世界近百年的話:「我在茫茫大海中尋找唯一伴侶，得之，我幸，不得，我命。」
這句話之所以會不斷被人引用，我想是來自於每個人內心渴望被理解的心情，希望找到能「身心靈」合一的唯一靈魂伴侶。
這種心情不只存在於人際疏離的現代，二千多年前古代希臘大哲學家柏拉圖在書裡就講了一則傳說，可以用
本文深入探討楊德昌導演的遺作--經典電影「一一」，解析電影中角色所面臨的溝通困境、自我認同迷惘、以及現代社會中的異化現象。作者藉由自身經歷與觀影體驗，細膩地描繪電影所觸及的家庭關係、親子互動、職場壓力，並引申至對當代教育體制的反思，佐以精神分析理論增添理解，最終闡述「一一」片名及其豐富的多重意涵。
5/5一一25周年4K數位修復版
2025/10/14
剛去電影院看完一一，楊德昌的作品從恐怖分子、牯嶺街、到一一，電影中的角色互動都像是擦邊球，各種語言與動作都像是嘗試表達自我接近彼此的手段，卻不曾真正理解彼此。「因為每個人都困在自己的某個關卡裡，已是左支右絀自顧不暇。」
真是孤獨。
不過，好奇在精神分析的治療設置中，一方面要建立治療關係，同時也用特別的setting來模擬真實活著的孤獨狀態嗎?(治療師坐在後面，被分析者的感受是既有親密的對治療師的投射，同時就像是在跟自己講話的孤獨狀態)?
發文者
2025/10/14Midori 精神分析取向心理治療，也可以採用面對面方式，是否使用躺椅，端看治療頻率以及治療師與來訪的討論。目光不用交會，確實帶來某種隱蔽的效果，像溫尼考特所言[別人在場時孤獨的能力]。但有時個案也會因此覺得恐懼......
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讀冊聽課紀錄~
斯賓諾莎認為世界上不存在偶然性，也不是線性的因果論，世界是由必然的自然法則構成，所有行動都源自存在的本性，是慾望的能量。
在斯賓諾莎的哲學中，慾望（conatus）是存在的本質，每個人都在努力保存並增強自己的存在力量。這就是他不同於其他哲學家認為人都說理性的存在。
人之所以消耗
5/5斯賓諾沙
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在專業哲學界中似乎是相當不利的因素。在專業哲學界裡，佛洛姆往往往被評為沒有深度的通俗思想家。
人們傾向於把晦澀當作「有深度」，通常會景仰那些說話讓人似懂非懂的哲學家，並把這些哲學家視為了解世界奧秘的人。在專業哲學界中這種傾向又更為嚴重。
佛洛姆在大眾問引起極大關注的另一個原因是他
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這一篇是哲學大師談愛情，非常到位~
.........
佛洛姆在《愛的藝術》中提到，男女之間的愛其實是一種渴望，希望將不同的性別完全融合在一起。兩人所追求的是，在其他關係中難以見到，且只屬於兩人的深厚親密感。
佛洛伊德認為，男女間的合一與愛情是性欲的表現或昇華；而佛洛姆則認為，性欲體現了我們渴
佛洛伊德把性欲視為人類行為最根本的動力，認為人類與他人建立關係，是為了滿足自身本能的欲望。
然而，佛洛姆認為，人類並非孤立的存在，而是在關係中形塑自己的。
他認為，這種關係對人類的人格養成具有重大意義。人類需要他人，並不是因為把他人當作滿足欲望的手段，反而是透過這種關係，人們才能成為真正的自己，