尼采的故事也很精采，誕生於1844年普魯士，與威廉四世大帝同一天誕辰，所以父親為他取了這有意義名字，他也表示喜歡這生日，因為當天都舉國歡騰普天同慶。
父母親都是清教徒，所以尼采很早就看透宗教的虔誠與形式化。不過父親早逝，他是祖母、兩個姑姑及寡母與姊姊(注意:充滿女性的環境下)寵愛呵護長大，不愛與隔壁鄰居男孩玩搶鳥蛋、辦士兵或是愛說謊的那種壞男孩，反而比較女孩細膩心思了。這麼細膩的性格後來某天閱讀到叔本華有關意志和表象世界，這種對於自我與生命本性的探討，讀起來一發不可收拾。
留言
風動心動幡動
18會員
168內容數
多閱讀、多紀錄、多寫作，都是強化大腦的方式。詞彙、語詞與段落、章節的貫穿連結，本身就是一種腦部活化與建構的過程。在文字重組與編碼的工作中，我們的大腦「腦島」扮演著語文流暢性的關鍵角色。
人走不到的地方，可以透過閱讀文字，讓眼睛帶著我們馳騁千里、穿越古今，進入神魔妖佛的世界，並與彼此的精神世界展開對話。
風動心動幡動的其他內容
2025/10/28
學習在於內容，更在於過程探索的樂趣。
人類史上有三個猶太人改變了是這世界：
第一個是耶穌基督
第二個是愛因斯坦
第三個是馬克思
馬克思思想融合德國哲學家、法國政治學以及英國經濟學。
經濟學在於人性，更多說政治學，而讀哲學其實是在於不同文化語言的詮釋。有時候跟著線索往上追本溯源開支展節，就
2025/10/28
學習在於內容，更在於過程探索的樂趣。
人類史上有三個猶太人改變了是這世界：
第一個是耶穌基督
第二個是愛因斯坦
第三個是馬克思
馬克思思想融合德國哲學家、法國政治學以及英國經濟學。
經濟學在於人性，更多說政治學，而讀哲學其實是在於不同文化語言的詮釋。有時候跟著線索往上追本溯源開支展節，就
2025/10/28
人在時間的維度是二維的，像在開車一樣，你坐在車上往前，一路往前的奔馳叫做做"未來"，你路過回不去的地方叫做"記憶"。
蘇軾這句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，如何跳出二維走向三維，也就是提升認知維度，將個人意識跳出車外就像無人機一樣，猶如某些人可以感應與預知，能俯瞰整個過去現在與未來變成三維，
2025/10/28
人在時間的維度是二維的，像在開車一樣，你坐在車上往前，一路往前的奔馳叫做做"未來"，你路過回不去的地方叫做"記憶"。
蘇軾這句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，如何跳出二維走向三維，也就是提升認知維度，將個人意識跳出車外就像無人機一樣，猶如某些人可以感應與預知，能俯瞰整個過去現在與未來變成三維，
2025/10/28
為什麼希臘神話告訴我們要相信命?
因為希臘文化誕生地方是米勒圖是海洋文化，最早是海盜民族，錢搶回來要怎公平分，很難論功行賞會打架啊，所以用賭博分，誰贏誰輸就是命，只要是強盜民族海盜民族天生好賭，像台灣人XD。
每次賭博都是他贏就是命最好選他當王，如果我們王命會好，我們部落國家就好，就像商朝說的無
2025/10/28
為什麼希臘神話告訴我們要相信命?
因為希臘文化誕生地方是米勒圖是海洋文化，最早是海盜民族，錢搶回來要怎公平分，很難論功行賞會打架啊，所以用賭博分，誰贏誰輸就是命，只要是強盜民族海盜民族天生好賭，像台灣人XD。
每次賭博都是他贏就是命最好選他當王，如果我們王命會好，我們部落國家就好，就像商朝說的無
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
芝山巖惠濟宮，香火曾一度沒落，結果因為一個婦人「矮仔嫂」的意外發現，讓聖王公香火旺到現在。
芝山巖惠濟宮，香火曾一度沒落，結果因為一個婦人「矮仔嫂」的意外發現，讓聖王公香火旺到現在。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
關於探索家族過去的文章，充滿了豐富的家族故事以及日治時期的歷史線索。來自臺北大學歷史學系畢業的吳淳畇老師為大家解密日治時期戶口名簿中的小祕密，並分享她對家族史的興趣。這是一次瞭解家族歷史的絕佳機會。
關於探索家族過去的文章，充滿了豐富的家族故事以及日治時期的歷史線索。來自臺北大學歷史學系畢業的吳淳畇老師為大家解密日治時期戶口名簿中的小祕密，並分享她對家族史的興趣。這是一次瞭解家族歷史的絕佳機會。
本日籤詩：正德君遊蘇州
「吉慶平安百事諧，婚姻買賣皆如意。前程祿馬自朝來，日出東風便見財。」
籤詩故事：
這首籤詩的主人翁，也是一個皇帝，也在鄉野奇譚中，留下了許多精彩的故事，當然也包含風流韻事。他的故事還被編寫成戲曲、連續劇、和電影，是個生活多采多姿的皇帝。這個皇帝就是明武宗
本日籤詩：正德君遊蘇州
「吉慶平安百事諧，婚姻買賣皆如意。前程祿馬自朝來，日出東風便見財。」
籤詩故事：
這首籤詩的主人翁，也是一個皇帝，也在鄉野奇譚中，留下了許多精彩的故事，當然也包含風流韻事。他的故事還被編寫成戲曲、連續劇、和電影，是個生活多采多姿的皇帝。這個皇帝就是明武宗
