來果禪師
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珠稱寶貴數牟尼
細審來源未足奇
直道人人皆盡有
搜尋欲得莫離衣
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概說
這首偈語，來果禪師借「寶珠」來譬喻佛性。
在佛教中，牟尼寶珠象徵世間最珍貴的寶物；而佛性，則是每個眾生本來具足、人人皆可成佛的可能。
禪師真正想說的是：
人一生苦苦向外尋找的東西，其實從未離開自己。
闕閣重重是上方
茅蘆草舍也分光
一陣毗嵐風未動
翬飛殿閣露堂堂
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這首偈語，表面上在說宏偉的殿閣、簡陋的茅屋、颳起的大風、飛揚的屋簷。
但真正要說的是，佛性無處不在，吹去外在的迷霧，就能顯現。
巨海茫茫性海清
何分江渠與溝坑
歸來一滴曹溪水
灑向雲廚味自珍
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這首偈語以大海與水滴的意象，道出一個核心洞見：
我們每個人的本心就像一片清凈的水。
大江大河小水溝，甚至路邊小水坑，雖然大小不同，裝的水都是同一種本性。
號具十名盡是佛
微塵剎土悉皆如
瞬目揚眉亦若是
低頭合掌莫差殊
這首「號」字偈，主要在說明佛法平等無二的觀念。
開頭從「佛有十種稱號」說起，進一步擴展到一切世界、一切動作，乃至日常舉止，都不離佛性與真如。
劍去多時不用舟
何須苦苦向他求
回頭自覺渾無事
得風流處且風流
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來果禪師《千字偈》~「劍」字偈，用「刻舟求劍」這故事破題，告訴大家：
劍早就掉到水裡很久了，你還死死盯著船上刻的那個記號幹嘛？
不用再那麼辛苦向外面求答案了。
回頭一看，自己心裡本來就沒事。
岡嶺長原路不平
任平終是未歸程
快把高低忙鏟去
胸襟不掛一微塵
這首「岡」字偈，以山岡平原中，高低不平的道路，比喻人生修行中的障礙起伏。
前兩句先說世路難行，即使表面平順，也未真正到達終點；
後兩句則指出修行的方法，不是埋怨路難，而是把內心的高低不平鏟除。
崑崙難勝雪山峯
仙道何如佛道同
邪正俱蠲尤未了
一聲清罄一聲鐘
這首偈語是來果禪師在做「修行目的比較」。
他告訴我們：從「行善求長生」到「邪正俱歇求解脫」，是道教與佛教的差異。
出生入死幾時休
盡是虛空釘木頭
果能開箇超空眼
山自青兮水自流
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這個「出」字偈在說：
人總在出生、死亡裡輪迴流轉，什麼時候才能停歇？
就像在空中釘木頭，白費力氣。
如果能打開一雙超越「有、沒有；空、不空」的眼睛，就會發現：
青山綠水，一切自然。
本文解析來果禪師《千字偈》中關於「玉」字的偈頌，闡述玉石共生一山、真心妄想同處一心的道理，並強調修行需經過磨練，才能分辨真心妄想，如同金礦提煉純金、石頭剖出美玉，最終豁然開朗，如沐晴空。
這首偈語「水中月影鏡中花，今古由來總被遮，雲滿長空塵滿鑑，到頭未識落誰家」透過「水中月、鏡中花」的比喻，闡述世間萬象的虛幻性，指出人們常被表象迷惑，內心因妄念和習氣（如雲、塵）遮蔽了清淨的「真心」（如鏡）。若不回頭反觀自心，終將迷失方向，找不到生命的真正歸宿。
