偶像崇拜

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新店行道會張光偉牧師貼了一篇文,說要「辨識十種破壞教會文化的跡象」。 姑且不論行道會這種新興但已經在搞世襲的財團有什麼好的文化可以傳承,也先不論這間宣傳成功神學的靈恩組織吸引多少錢財,但光看他說的十點,就夠讓任何正常基督徒眉頭皺起來。 我們一點一點來看: 暗中散佈不合的抱怨:笑死,看見教會
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AI可以用來協助靈修嗎?還真的可以,雖然靈修也可以很簡單,你甚至只要一個人靜靜禱告也可以,只是靈修絕對不要只有一種模式,那可是非常不妙的作法,靈修才沒那樣單薄,你得讓靈修成為本能才行。 先說,我們會許會覺得靈修是某種儀式性的行動,對,要有某種儀式,我不會說這種認知是錯的,但我也要強調靈修不是只有這
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當信仰的形體破碎,留存的,是神性、是工藝,還是人心? 這是一首凝視神像殘骸的詩,從無聲的木頭與塵封的碎片中,提出對信仰與崇拜本質的提問。 以極度節制的語言,寫出人造神明與日常動作之間的曖昧張力。 沒有宏大宣言,只有細節與沉默,在時間與儀式中緩緩發聲。
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在我意識到有些禮拜聚會的音樂與詩歌形式不但不是喜好問題,而是有著根本的錯誤,甚至可能傳遞錯誤訊息,乃至於變成偶像崇拜,那可不能置身事外了。 禮拜詩歌的性質 禮拜詩歌是「會眾一起唱」的,基本上不管是那一間教會聚會,都一定有唱詩的橋段,基督教被稱為音樂的宗教不是沒有原因,音樂原本就是基督教文化非常重
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它戳破的不是粉絲對偶像自由的想像,反是將偶像模糊的現實,安置到好像觸手可得的眼前。
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偶像不是男女朋友,不用時刻報備,向粉絲交代自己的行蹤。可以的話,在社交平台露一下面,與粉絲閒聊一兩句,粉絲應該感恩戴德。至疲憊極了,大可潛隱不見,畢竟粉絲不是自己的誰,僅為一批追捧自己的陌生人而已。會在忙碌完一整天,夜深人靜之時,跟粉絲交代自己未能「上水」的原因,盼粉絲體諒,這需要對粉絲有多少愛才能
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早期教會各有不同神學觀念,這一點現代也一樣,而你要能說服人家信你,以現在來說,其中一種方式就是用漂亮的教會、流行音樂、免費咖啡之類有的沒的。 你說講道理?不,坦白說就是算是初代教會也不是這樣,那是一些教父在意的,民眾有飯吃就好,現在的話大家都有飯吃,所以有些改走享樂主意罷了。 其實這也是羅馬政府
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偶像消亡的剎那,就是自我實現的時刻。 追隨「偶像」這件事,本質上就是一種自我探索。只是差別在於:我們究竟有沒有實際去行動。 唯有行動,才能夠從盲目的自我探索,到真正的自我實現。
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因為NETFLIX的紀錄片,最近討論邪教的人又多了起來。 其實現代國家大多都遵守宗教自由的原則,既然信仰是自由的,理論上你要信什麼都可以,那又為何會冒出邪教來? 其實法律上沒有邪教這玩意 要先分清楚的一點在於,其實法律上沒有邪教這種說法,也就是說,沒有這種犯罪名稱。 因此要注意的是,很多出事的宗教團
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