威權
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時間就如柴火，我們將記憶丟進燒紅的鐵鍋裡燉煮，等地瓜熟了爛了，撈起來勉強就口，卻遺忘那熊熊烈火仍再翻滾。最後，我們不得不提起一桶涼水澆熄，徒留滿地灰燼，甚麼也沒有留下。
只能等待傷口結痂，等待時間
自由久了，人會忘記風的氣味。我們在這片島上呼吸著無形的空氣，腳步輕盈、日子明亮；手機滑過的每一句批評、街頭飄揚的每一面旗，都象徵著一個再尋常不過的事實：我們可以自由說話、自由選擇、自由離去。 然而，正是在如此安穩的光影下，我愈來愈常感到某種淡淡的變化——一種從心底的角落悄悄冒出的「威權幻覺」。
本文藉《重探戰後臺灣政治史》一書探討臺灣民主化的過程與「寧靜革命」的原因，聚焦於跨越省籍的反對黨力量、海外臺灣人開闢的「第二戰場」，並挑戰蔣經國是「臺灣民主發動者」的迷思。文章反思「寧靜革命」的代價，以及臺灣社會在民主化後，公民意識與實踐的不足，呼籲正視威權遺緒，深化民主價值。
1974-1975，我還年輕時，大學剛畢業，曾抽中「金馬奬」赴金門服預備軍官役。那是兩岸熱戰的砲火仍未完全歇息的年代；在前線沒有浪漫，只有震耳欲聾的爆裂聲與腳下微顫的土地。如今回望，那段經驗既是青春的印記，也是價值的根基；使我終身明白：自由得來不易，極權不可輕忽。
近年我意外發現一個非常新的研究趨勢：結合歷史事件、實驗方法與行為經濟學，去探討某個重大歷史衝擊的長期影響。研究者不再只以傳統的「暴力、內戰會毀掉資本存量與既有制度」為主敘事，而是嘗試回答另一個更深層的問題：當人被捲入暴政、迫害或政治暴力之後，這些經驗究竟如何在心理、偏好與社會互動上留下「跨世代的印記
《Money, Lies, and God: Inside the Movement to Destroy American Democracy》——深度導讀與書評
本書作者：凱瑟琳·斯圖爾特 (Katherine Stewart)
國民黨新任主席鄭麗文在接受《德國之聲》專訪時，稱普丁「不是獨裁者，而是人民選出來的」，並說中國軍機繞台「是在保護台灣」。這番言論在國內引發譁然，但真正值得關注的，並非她個人的政治立場，而是這樣的語言背後，折射出台灣社會在認知戰之下的裂縫。這不只是一場口水戰，而是一場潛行多年的語言與信念的戰爭。
本文藉由朱立倫將賴清德比擬為希特勒的事件，探討政治語言中極權概念的泛化與貶值現象。文章進一步延伸至臺灣華語教會，指出教會在面對轉型正義議題時的淡化、扭曲或沉默，呼籲教會應誠實面對歷史，進行公開反省，並重新詮釋「順服」的神學，以批判不義體制，同時在語言運用上謹慎精確，避免情感操控與類比謬誤。
在東亞社會，威權教育不僅是一段歷史記憶，更是一種延續至今的心理結構。它不僅形塑了家庭與學校的權力關係，也深深滲透進職場文化，成為壓迫與歧視的隱形根源。從「孩子不可以頂嘴」到「員工不可以辯解」，這條權力的延長線，構成了許多人日常中無形的枷鎖。
牛津大學教授、挪威社會學家斯坦．林根（Stein Ringen）於2016年出版的《完美的獨裁：21世紀的中國》（The Perfect Dictatorship: China in the 21st Century），由香港大學出版社發行，全書208頁。作為作者首度針對中華人民共和國的著作。
