宗教哲學
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如果上帝吹的那口氣就是靈魂，那是「一次性發放」還是「動態成長」？
我試著拆解亞當夏娃的靈魂分化，並提出一個大膽假設：
原罪並非墮落，而是人類知覺開關的首次啟動。
這是一場不保證不被當成異端、關於意識起源的超頻實驗。
為什麼同一個神，在不同文化中會變成惡魔？本文從印歐語系中的 daeva 與 deva、Asura 與 Ahura 的分化出發，結合宗教史與語言學案例，說明這種「反轉」並非誤會，而是分類的改寫。進一步提出「判斷函數」的概念：我們對世界的評價，來自一套分類邊界。當函數改變，善與惡的標籤也會隨之翻轉。
本文從統一原理與宗教哲學的視角，探討現代戰爭的根本原因，指出戰爭源於人類墮落結構與主權國家體系中的對立性存在理解，並分析生命去人格化所帶來的倫理崩解，進而提出透過復歸與再創造，實現從對立走向共生的文明轉向之可能。
功德並非固定的道德實體，而是一種「事情可以被交代、被收尾」的敘述方式。
自然死亡、做好事、被他人看見，都可能被稱為功德，
差別只在解釋權與使用場景。
自動念佛機之所以引發不安，
不是因為它不真誠，
而是因為它已經抵達了一個穩定、有效、卻無需人聲的終點型狀態。
「訂定一個明確目標，相信它會成真，並立即以這種方式形塑生活」。這樣的實踐指南聽起來挺不錯的，即便我們不見得想要或有辦法照做，至少不會感覺它荒謬可笑。但如果在一種更容易流行起來的表示方式下，它被激情地描繪為「向宇宙下訂單」、「當你真心渴望某件事情，整個宇宙都會聯合起來幫助你」，就顯得有點令人尷尬。
(同時，北投區中正山上，張天師府邸)
「待會就要下山開庭了啊，拿件好看點的道服來，我可不想損了一宗之長的形象。」
張慎從衣櫥裡取出象徵天師道宗門裡最高權限的橘色龍紋道袍，然而此刻他的臉上卻沒有半分能與這件華服相匹配的喜悅神情。從眼神再到五官，無一不被糾結的怨氣所填滿。
要認識一個宗教，很多人會試著從它的信仰開始認識。大多數人都很好奇山達基Scientology是一個什麼樣的宗教信仰？它跟一般傳統宗教有什麼不一樣？你到底是誰？或者說，你是什麼呢？
「所以說，對於這次的事件而言，馮千蕙小姐就是個毫不相干的局外人囉？就單純是她比較倒楣而已？」
「嗯哼。」張玉宸的視線並沒有因為回覆弟弟的問題而中斷，而是繼續全神貫注地盯著手上的水針羅盤。
「既然這樣……我們幹嘛特別關照她啊，兄長大人親自算卦、親自欽點的人居然和這起事件沒有直接關係？還
啊啊……山河歲月無限好，只恨世事均無常。
眼前蓊鬱翠綠的密林，讓【我】情不自禁的想要吟詩一首，反正都已經沿著山間步道走了好一段時間，也差不多快到文筆山了吧！再往前就是觀自在靈骨塔了，沒記錯的話當下張玉宸約的就是這裡。
只能說……修道之人再有能耐和本領有什麼用呢？沒有那種人文素養，超
(西元2021年3月28日晚間七點十分．兩個鐘頭前)
台北市大同區延平北路上，坐落著一間規模不大的廟宇。嚴格來說，台灣本土的宮廟型態甚是多元，基本上涵蓋了任何你所想的到的情況。有時候走個幾步路遇到的小祠堂就已經算是一間廟，有時候廟宇則在住家的樓上、透天屋的頂樓。
值得一提的是，
