精神三變
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在一個傾斜的、朝一個特定方向移動（無論那要被稱作熱寂還是某種崩解坍縮）的宇宙裡面，「人的主體性」是一種需要被不停維繫才能存在的論述主題。身體提供了一切的基礎，但基礎的「已完成潛力」蘊含了一種時空下的「可不被完成性」。
當我們經過城市各個角落時，它對於「跑體－人」的意義才第一次被彰顯出來。譬如河濱堤防、公園外圈，又或者像東京皇居外圍那樣的跑步聖地，它們的適合跑步性是因為跑者群體的存在才成立。而更廣泛又個殊的地板硬度、坡度與車流量，則會在你跑動時，開顯出這座城市只關於你、甚至只關於「當下這一特定的你」的獨特意義。
筆者閱讀《查拉圖斯特拉如是說》（Also sprach Zarathustra）第一卷將近一個月（雖是利用空閒時閱讀），但仍對書中的諸多象徵與意涵沒有十足的了解。可能是礙於先備知識的不足，也可能是有些內容需要時間的沈澱。
在人生不同階段，我們在冒險、成就與自我探索之間穿梭。從Robert Michael Fried的三道風，到王國維的人生三境，再到尼采的靈魂三變，這些哲思映照著我們的成長與蛻變。唯有在靜心中紮根，在行走中思索，我們才能真正超越「看似會思考的蘆葦」，成為自由且篤定的自己。
本篇文章，想來分享書中在討論男性受媒體的影響時，在章節中出現的概念，由社會學家涂爾看提出的「失範」所帶來的影響。
為什麼推倒傳統權威，迎來的不是從此過的幸福快樂的日子 ?
1897年，法國社會學家涂爾幹認為:「人們所屬的社區越是緊密連結，並且受到道德權威約束慾望，他們自殺的可能性就越低」。
離開學校之後，沒有人再主動幫你標記你在相同類型的事務上重複了幾年，新鮮感日益降低，熱情也一點點被消磨。一年級的新鮮人經常有一種發光的眼神，在那樣的亮光面前，很難不開始相信自己變老。某種意義上，高三生確實比大一生老，因為高中生涯的時鐘已被他走到尾聲，該走的路都走過了，便沒辦法凝望著遠方跳躍地向前。
在一片荒蕪之中，我們變成石頭。就像《媽的多重宇宙》裡面表現的，我們也可能就只是那樣。我們並不是一個等待某一天會「碰！」地一生嘣出猴子的那顆了不起的石頭。就是一顆任意的、路旁的、即便被指派給薛西弗斯，最終還是得滾回原位的石頭。
《可憐的東西》由尤格藍西莫執導，艾瑪史東主演。電影中有兩種主要的影像風格：一是「由遠拉近」的鏡頭，二是「窺視」的鏡頭。這篇文章將從這兩種風格切入，談電影中探究精神的轉變、窺視關係的轉變，以及電影如何把「人與神」和「女與男」的論題做出巧妙的交織，最後卻做出不對稱的處理，對此我將提供尼采式的解讀。
5/5可憐的東西