辛亥革命
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我們通常認為底層是亂源，這部份是正確的。不過有一點不少人都忽視的是，社會底層團結的能力很差，他們不論做甚麼，都很容易就會自己先打起來。
因此社會底層就算過得不好，他們通常都不會形容甚麼有意義的政治力量，知識份子想像的底層人民大團結這件事更是不會發生，他們長期都是處於一種互相攻擊，爭奪那丁點資源，為
1905年，有著完美商業計畫書與海外募資能力的孫文，手下卻沒有一兵一卒；而另一位湖南書生黃興，手握當時最精銳的地下武裝網絡，卻苦於沒有全國性的號召力。當「革命的先知」遇上「革命的將軍」，這兩塊殘缺的拼圖是如何嵌合的？那個誰有槍誰就是老大的叢林時代，手握重兵的黃興，為什麼心甘情願把最高權力讓給孫文？
我們站在「主權窄版西裝」的裂縫邊緣，天空突然暗了下來。那不是雲層遮蔽，而是原本懸浮在迷宮上空、閃爍著神聖金光的「天命訊號塔」開始劇烈閃爍。
那座塔曾是這文明的路由器，它將「天意」轉化為「禮儀」與「秩序」，發送到每個人的行為準則裡。但現在，伴隨著一陣刺耳的電子雜訊聲，塔尖的龍頭裝飾發出了最後一聲哀
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因為不想再談火災的事情。所以也答一答讀者朋友的疑問，那就是烏克蘭為何會獨立？而西藏與新疆為何會留在中華民國？
首先我想澄清一點是，在辛亥革命後，西藏可沒跟中華民國在一起，而是立即就獨立的。這就得從藏軍說起，我想大家應該聽說過乾隆與準葛爾戰爭的時候，那時候準葛爾攻擊的其中一個目標就是西藏，所以清朝扶
辛亥革命不是一場光榮的革命，而是一場針對滿人的種族大屠殺
數百萬滿人死在革命的口號之下，至今仍未昭雪
顛倒的民國二. - 辛亥屠滿
1.中國的革命敘事，起點來自反滿，這個無理由的、無理性的、宗教性的復仇情緒。原本，滿是一種職業身分，在近代，才被漸漸定義為一個「種族集團」，並且成為漢
從大屯瀑布回來，抵達花鐘時，才七點二十。算算時間，大約在瀑布區停留了一個小時。水聲與清涼氣息仍縈繞在心頭，而步伐卻重新踏上熟悉的路，回到後山公園的環境裡。往上走，來到「辛亥光復樓」。這是一棟建於 1971 年的紀念建築，為了追悼 1911 年辛亥革命中犧牲的先烈。樓體結構莊嚴簡樸，象徵著那段
雙十節不僅是國家的紀念，更是神在人類歷史中推動自由與新秩序的轉折點。辛亥革命開啟東方的靈性覺醒，象徵人類從君權走向人權、從被統治走向共和。民主自由是恩典的果實，但更高的目標是以愛為中心的天國文明，邁向共生、共榮、共義的天父母主義時代。
這是一個非常關鍵的「歷史假設題」，要比較孫中山的「軍政三階段」思路（特別是與北洋系軍閥合作的可能性）與宋教仁所倡導的「憲政內閣路線」誰更「務實」，需要從三個面向來看：
1. 孫中山的「軍政」構想
核心思維：孫中山認為中國社會尚不具備立即進入憲政的條件，必須經歷「軍政 → 訓政 → 憲政」三
人，生而痛苦。那，把我們帶到這個痛苦的世界的父母，真的值得感恩嗎？
這就是父母無恩論。顧名思義，就是認為父母對自己沒有恩情的理論。其實一開始跟痛苦也沒什麼關係。就是說父母沒有經過子女的同意，詢問過子女的意願，就生下了他們，因此沒有那個道德崇高性。而近現代出現的最後一代運動，也是這種思想的，一種
哈囉！大家好！我是阿牛哥！青天白日滿地紅，這是我們中華民國的國旗，它凝聚著我們臺灣，2300萬人的國家認同，嗯…大概吧？(彩條)
但是瑞凡啊！你知道這面青天白日滿地紅旗，其實是1927年，國民黨執政以後，才把它給換掉的嗎？至於在1911年，清帝宣告退位了以後，一直到了1927年，代表著中國民國
