彭斯講話的文本，還被看為，美國內部其中有非常懂得中國的智囊。具體表現在，他引用了魯迅的話，彭斯說：偉大的中國作家魯迅經常感歎他的國家，他寫道，“對於異族歷來只有兩樣稱呼，一樣是禽獸，一樣是聖上”，但從沒有說“他同我們也一樣”。
可能他有一點是搞錯了，中國人豈是對待異族如此，事實上對待同胞，也一樣以成王敗寇的觀點，我們不能以平常心看待彼此，是出於我們的文化習慣，和是否異族，並無特別大的關係。這裡我毫無自我貶低的意思，鴉片戰爭以後，我們對於自己的傳統有深刻的不自信，但骨子裡，還是流淌著習慣的鮮血，只是不自覺的表達出來，···························································································································································································································································································································································。
中國有很多青天大老爺的公案小說，薩孟武先生總結，這些青天老爺，其實並無興利之舉，只不過致力於除害而已，苛刻一點說，和唐朝的那些酷吏其實並無二致。但即便如此，青天們還是得到俠客們以及民間的極大支援。薩先生於是得出一個結論，中國 的社會還是很講公平的。古代的政治哪怕再黑暗，除害還是有大量的民間義士出來幫忙，說明中國的社會，對於公平的看法，有一種不能旁觀的態度。
但中國社會講究的公平主義，不能簡單以一個人人平等可以解釋。事實上，中國的平等觀念和西方的還是有著極大的局別。；簡而言之，西方說平等，是人與人，個體與個體的，所謂人格的的尊嚴和尊重。但中國的平等，是一種彼可取而代之的平等精神。
依舊不可調和的是階級之間的歧視，但人只要通過努力，便可從被歧視階級上升到歧視階級。
就好像左宗棠做駱秉章幕僚的時候，看不起武人。咸豐九年四月，湖北恩施人永州總兵樊燮因不法事到省接受“雙規”，赴撫署請訓，駱秉章讓他徑去左公館聽候發落。樊燮至左公館，作揖行禮，而未下跪請安，左宗棠厲聲喝曰：“武官見我，無論大小皆要請安，汝何不然？快請安！”樊燮答曰：“朝廷體制，未定武官見師爺請安之例。武官雖輕，我亦朝廷二三品官也。”左被依禮駁斥，不由惱羞成怒，大罵一句：“忘八蛋，滾出去！”
一句粗口，引起一番曠日持久的政治糾紛，最後，左宗棠還是安然落地。樊將軍則丟官去職，返鄉後，樊在先人牌位旁邊，寫下“王八蛋滾出去”六個字之木牌，名為“洗辱牌”。並聘請名師教導其兩子，要求兩子在超越只有舉人功名的左宗棠，為父報復。且命令兩子有所成就前須身穿女裝，以作激勵：“考秀才進學，脫外女服；中舉人，脫內女服；中進士，焚洗辱牌，告先人以無罪。”後樊次子樊增祥高中光緒三年（1877年）丁醜科進士，焚燒洗辱牌以告慰當時已作古的樊燮，已有後人在功名上壓倒左宗棠。
左宗棠看不起武人樊燮，樊總兵則教導子弟，在功名上用功， 最終碾壓功名上一事無成的左宗棠，階級其實沒有變化，但人可以發生變化。我們尊重社會的各種分段，也確實以僅有之優越感鼓勵自我。但只要努力，未嘗不可出人頭地。
所以中國人的哲學，其實更多在於得失觀上。當彭斯義正辭嚴講一堆春秋大義時候，我感受到的，卻是兩國彼此間的誤解已經到了不可調和的地步。按說，這裡該忽視人民二字。
中國對於美國的霸權地位，確實是很不服氣的。或者說，臥薪嚐膽，未嘗不是基於對於會當淩絕頂的仰望。
他們當然同我們不一樣。
